同修们要想真正在佛法上成就，非要从二智下手不可。有了根本智，然后你见色闻声，六根接触外面六尘境界自然贯通，那个智慧就现前，那个智慧叫「后得智」。我们在座同修不少读过《坛经》，六祖大师他有那么大的智慧，那智慧是后得智，从哪里来的？从根本智来的，从清净心来的。他不认识字，当然他不会看经，可是你把经从头到尾念一遍给他听，他都明白了，他会把这个道理一样一样讲给你听。这一接触，智慧就现前了；不接触，般若无知。不接触外面境界，心地清净，一念不生；一接触，智慧立刻生起来，这叫后得智。所以没有根本智，决定没有后得智。
诸位要牢牢记住这句话，多多的读诵大乘。我们今天读诵大乘，我劝诸位就是念《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《弥陀经》，就这三部经，我们一生受用不尽，不必要搞得太多。真正在三经上奠定功夫，用个十年、二十年，二十年之后，你就是这个世界上活的阿弥陀佛，那是不可思议的成就，千万不要搞乱了。你搞多了、搞杂了，学一辈子什么也不是，一样也没学好。所以学东西要专。这是具二智，具足两种智慧。
『断二障』，二障就是烦恼障与所知障。烦恼要断，我们不要怕烦恼起来，你愈怕烦恼，烦恼愈多，不要怕它。烦恼起来怎么办？古大德教我们念佛，烦恼起来的时候大声念佛，把那个烦恼就念掉了。如果大声不方便，你就听，用随身听装在口袋上，放最大的声音，那个声音灌到你耳朵去，外头什么声音都听不见。所以烦恼起来的时候，就大声念佛，或者听大声音的佛号。
如果要破所知障，用我刚才讲的念经的方法。研究经不能破所知障，你研究经典是增长所知障。现在很多佛学院用的方法是错误的，多少佛学院请我去，我不去，我不教佛学院，为什么？对不起学生，天天增长学生所知障，这个要不得！所以一定要懂这个道理。破所知障就是修清净心，心地清净光明，所知障就没有了。这是要断二障。
『觉二谛』，二谛就是真谛跟俗谛。你要觉悟，我们这个世界，无论是自身、无论是环境都有真有假，你明白真假，这是智慧。哪是真的？哪是假的？假的，就不必认真，不必去计较，你烦恼就少了。你在假的里头认真计较，你烦恼就多了。真的是什么？真的在我们个人来讲，我们的本性是真的，外面一切法的法性是真的。性是真的，相是假的；理是真的，事是假的。所以对于现象，对于一切事得过且过，不必认真去计较；对于理，我们要求证，我们要把功夫放在这个地方。对于真如本性，我们要把它证得。佛说经是依二谛而说法，所以经有了义、不了义。不了义，佛随顺俗谛来讲的；了义经，佛依他自己所证境界跟我们说的。譬如，净土三经都是了义经典，都是如来自己的境界。这是要觉悟的，觉二谛。
『得自他二利』，这句话容易懂，就是自利、利他。我们学佛人，这个世间名闻利养、财色名食睡，我们要放下，我们不求得这些东西。这些东西纵然得到，应当立刻舍弃，为什么？我们心才清净，你要不舍弃，名利能染污你的自性，要把它舍掉，这是自利。真正自利才有能力利他，特别是我们修净土法门，我们用念佛这个方法自利，念到功夫成片、念到一心不乱，念到西方极乐世界去。我们也用这个方法帮助别人，劝导别人，我在世界每一个国家地区都是劝人念佛，我不讲其他的法门，专门劝人念佛。
念佛的利益无量无边，尤其我们这次在《无量寿经》所讨论到的，这部经实在是简要详明，实在符合古人文字最高的标准，它简单不麻烦，扼要，又详细又明白。我们这次开讲，我们也编一个最简单的讲义，使人很容易看，一看就了解。将来，《弥陀经疏钞》我们也要编个讲义；《要解》有两种注子，一个是圆瑛法师的注解，一个是宝静法师的注解，《亲闻记》，它们分量也非常的可观，将来我们把它编成简单的讲义，简单的注解。那么大的分量，现代人一看就头痛，一看他就不想再看下去，我们简简单单的编个几页，他一看这个不多，他一下就看完了。所以有这个好处，诱导大家深入经藏。
『如梦觉』，好像作梦醒过来，这是一个比喻，好像『华开』，像莲花开了。『梦觉华开』，就是大梦一下醒过来了，这莲花开起来了。如果我们把它分配来说，「根本智，断烦恼障，觉真谛理，得自利之益」，就好像这大梦忽然醒过来，这个梦是比喻这边的。「后得智，断所知障、觉俗谛理，得利他之益」，我们能利益别人，这就好像莲花开了。这两句是比喻两边的，每句话都有两边。
钞【六即者。】
天台家跟我们讲佛有六种，就是『六即佛』。「即」，就是。有六种就是佛。
钞【始乎理即，终乎究竟。】
这当中省掉了，我们略略报告一下。『六』是从事上说的，一共有六条，『即』是从理上讲的。学佛有次第浅深差别不同，所以说「六」。又怕我们产生严重的自卑感，所以要时时刻刻把我们提起来，所以叫「即」，就是佛，这个用意非常之深。
什么叫『理即』？理即佛。理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛、究竟即佛，这是天台家所讲的六即佛。「理」是说众生的本性，本性就是佛。佛在《华严》、《圆觉经》上给我们讲：一切众生本来成佛。这是从哪里讲的？是讲理即佛，你本来是佛，是从这上说的。既然本来是佛，换句话说，人人都有资格作佛，人人都应该称佛，为什么？因为你本来是佛！你现在变成凡夫，就是你把这个理迷了，你迷失了自性，所以你才变成六道凡夫。我们今天学佛的目的是在哪里？无非是恢复自性而已，禅家讲这个理即就是「父母未生前本来面目」，就是讲这个。这是从理上讲。
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