经典，尤其是自古以来流传的经典，经典里面所说的这些理论、方法、境界，我们应该要深信不疑，要依教修行。现在有很多人批评经典、毁谤经典，甚至还要改造经典，那些都是妖魔鬼怪，我们要认清楚，不能上他的当。如果他说他是什么佛再来，佛再来也不会改经，为什么？佛佛道同。如果这个佛说那个佛说得不对，他一定是妖魔鬼怪，为什么？佛的见解完全相同，你既然成佛，那个经典一点没错，跟佛说的完全相同，他才是佛。再看底下这一段，再为我们不厌其烦的发明『三界九品，悉皆度脱』：
疏【彻上，则三心圆发，直入无生，彻下，则十念成功，亦生彼国。所谓不离一法，巧被诸根。】
这是解释三根普被，利钝全收。什么叫三心圆发？诸位翻开《演义》，此地我们要特别注意，为什么？关系我们这一生能不能往生。不但关系往生，而且关系到往生品位的高下。希望我们在日常生活当中就用这三种心，这是佛在《观无量寿佛经》讲的。
演【三心，即观经所云：一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。】
『三心』就是一心，就是菩提心，就是佛心。佛是什么心？佛就是这个心。我们这个心跟佛不一样，所以我们不能成佛。我们心果然跟佛一样，那就成佛了，成佛不是身成佛，而是心成佛，诸位一定要明白这个道理。
第一个『至诚』，诚到了极处，诚是真，没有一丝毫的虚假，这个心叫真心。对一切人、对一切物都要用一个真诚之心，决定不欺人。也许诸位认为：我要是用真心、诚心，我什么事都办不通！有人说：我做生意，我要不骗人，我怎么赚钱？其实这个观念错误了，如果说骗人就能赚钱，会骗人的很多，他为什么穷光蛋一个？可见得他赚的那个钱不是欺骗来的。佛在经上给我们说，财富是过去生中修财布施得来的，你命里头有的。你真诚心，你今天做生意赚这么多钱，你用尽欺骗手段，你今天还是赚这么多，不增不减，那又何苦去骗人？没有这个必要。古人说：君子乐得做君子，小人冤枉做小人。这是你命里注定的，一饮一啄莫非前定，与用心没有关系的；你用真心，你今天得的这么多，你用假心，得的还是这么多，不相干！可是你用真心，你能成佛，你用假心，你要堕三途，这个冤枉！所以待人接物要用真诚，不要虚伪，这是学佛成佛的基础、根本。这是菩提心的本体，本体就是至诚。
下面这两种是应用，深心就是自受用的心，自己受用的，对自己，真诚至诚心对自己起作用就叫做深心。所以，深心是清净心。人最乐的就是心清净，这个最乐！身心清净的人，是最快乐的人。深心就是清净心，好善好德这都是深心，自受用。对待别人怎么样呢？至诚对待别人就是回向发愿心。我们的智慧、能力、身体、财富都能贡献给社会，为大众谋福利，这就叫回向发愿心。不为自己而为一切众生，这是回向，回自向他。回自向他，我们的功德是不是都没有了呢？不是的。《地藏经》上讲，如果自己修行不回向，这个利益只能得一世，顶多得三世，如果回向，那真是百劫千生福报享受不尽。
回向就好比点灯，我这一盏灯点燃一切灯，一切灯统统点燃了，我这个灯还是燃的，并没有灭！并不是我这个灯火一给他，我这个灯就熄掉了，没有！只有更光明，为什么？譬如一间房间，我点一盏灯，亮了，几千盏、几万盏灯统统点燃了，更亮！把自己所修的功德扩大，扩大到无量无边尽虚空遍法界，怎么会有损失呢？不会有损失的。佛教给我们发的四弘誓愿就是回向，《华严经》最后普贤菩萨十大愿王也是回向，末后三愿前两愿是别回向，后一愿是总回向，普皆回向。再告诉各位，你要不回向，你的人我执就打不破，念念为自己；你要是肯回向，不知不觉当中我执破掉，能破我执就证四果罗汉的地位，你要是念佛就能得到事一心不乱。如果我执不破，带业往生生凡圣同居土，到西方极乐世界还是人天身分，这个关系我们的品位很大。能够念念都回向为一切众生，无意之中把我执破掉，无我了，我们念佛才能念到一心不乱，这样才能生方便有余土、实报庄严土，把品位提升了很多。
诸位要记住，三心是一心，一个是体，两个是用，一体两用；两个用，一个是自受用，一个是他受用。所以三心就是一心，一心之体用从三方面来说。再讲什么叫圆发？
演【圆者圆顿，无次第故。】
这是圆的意思，没有阶级，没有先后次序。一发，这三心同时都发，不是我先发至诚心，再发深心，再发发愿回向心，不是的，是同时的。同时，这叫圆，这叫顿。
演【又圆融，无彼此故。】
这是圆的意思，圆融的意思，无有彼此。
演【又圆满，无缺少故。】
这是圆的意思，圆含很多意思，圆满而没有欠缺。
演【此是圆人。】
真能发这个心，跟诸位说，在五教里面这就是圆顿的根性。所以，看人的根性是大乘根性或是小乘根性，是别教根性、通教根性还是圆教根性，从哪里看？从发心上看。发心，你一接触一观察，谈几句话就晓得了，就知道他用的是什么心，在藏通别圆他是哪一等，换句话说，应该用什么法教他才能契机。圆顿根性最利，是上上根性的人。唯有三心圆发，才能接受《华严》、《法华》，像《梵网》，这都是一乘法，他乐意接受，理事无碍，事事无碍，他是真发这个三心。
演【就圆融三法而发心也。】
这就叫圆顿根性之人，或者我们称圆顿的种性。
演【当知发此三心是因。】
有因再加上缘，当然就有果报。
演【是未生净土时事。】
这就是告诉我们，三心圆发正是我们现在这个时候，我们现在还没生净土，求生净土，还没生净土。你能够三心圆发，你念这一句阿弥陀佛，这叫理念，你得一心不乱是理一心不乱，不是事一心。三心圆发的人很容易开悟，为什么？他障碍少。为什么障碍少？他没有什么疑虑。凡是障碍多的人，疑神疑鬼，怀疑的地方多，顾虑的太多，那就是障碍。三心圆发的人，他什么顾虑也没有，什么疑惑也没有，因此一切经教他容易开悟。这些都是要自己求，别的人帮不上忙。拿现在的话来讲，就是重新建立一个新的人生宇宙观。
世出世间法，一切不怀疑，一切无牵挂，你这个心就清净。清净心接触一切法，心开意解，自自然然就能理解，这就是本性里面般若智慧起作用。禅家常讲「离心意识」，三心就显露出来了。心是妄想，意是执着，识是分别，换句话说，于一切法当中没有分别、没有执着，不打妄想，这个人多自在！这是真正的圆人。『未生净土时事』，这就是指我们现在。
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