演【不净数息者，舍利弗教弟子。】
舍利弗尊者教两个徒弟修行的方法，一个教他修不净观，一个教他修数息观。不净观的修法，《安士全书》上有，写得很详细，九种不净观。『数息』就是数呼吸，就是出入息，或者数出，或者数入，不要数两种，只数一种，能够摄心，能够得定，也是断一切妄念。打坐的时候，你就注意呼吸，要记得清清楚楚，从一数到十，然后再从一到十，清清楚楚的，你就不会胡思乱想，心能够得定，用这个方法。
演【久之，皆不成。】
这两个人都没有成功，换句话说，都没有得定，心里面还是妄想很多。
演【心欲返道。】
『返道』就是退心，修那么久修不成，就不想修了。
演【往见世尊。】
这讲见佛，在佛那里告假：我也修不成，大概罪业太重，修道与我没有分。这就想回家去了，不修了，不干，退转了。
演【世尊问二人在家何业？】
世尊问：你们在家里从事哪一种行业？
演【修数息者曰：守坟墓。】
修数息观的人说，他在家是替人看守坟墓的。
演【修不净者曰：冶金器。】
修不净观的人说，他在家是冶金器的，镶珠宝，冶金、炼金，搞这个。
演【世尊乃令二人易观修之。】
佛一听说这个之后，就说：你们两个换一换，看坟墓的修不净观，冶金的修数息观。他们两个人这一交换，没修多久都成功了。为什么？那个看坟墓的人修不净观，天天看死人，他容易观成。那个冶金的，他必须拉风箱，他要很细心，适合数息；你教他观不净，他没有这个概念。因此，什么法门适合什么样的人，适合他的根性，修起来就容易。
演【不久皆证道果。】
都成就了。如果法不对机，跟诸位说，依旧叫做盲修瞎练。所以大家要晓得，这个法门我修了适合，不见得适合别人，别人修的那个法门修得很好，不见得能适合我。正如同咱们害的病不一样，他吃那个药，一吃病好了，我也去吃他那个药，我跟他害的不是一个病，我吃他那个药病增重了，他吃那个药病好了，这个道理大家都懂！修行也是一样，不对根机的法门统统是盲修瞎练。选择法门非常重要，这是个大问题！这两个人他们运气好，生在释迦牟尼佛的时候，老师教得不适合，他可以去问佛，我们今天问谁？我再告诉诸位，问谁都靠不住，这个事情麻烦，这就是我们自己没有福报。无量法门，修哪个法门好呢？那就是要守佛传下来最直捷、最了当的这个法门。
疏【惟此念佛法门，三辈九品，悉皆度脱。】
前面讲那么多话就是为了这一句。这个法门怎么样？不管什么样的根性都行。上中下根统统适用，不像其他法门只能适用于某一种的病，他那个药治别的病就不行。这个比作「阿伽陀药」，是万灵丹，不管你害什么病，你用这个药绝对不会误事，只有好处没有坏处。这是在末法时期，我们福报浅薄的时候，遇不到善知识，我们修这个法门决定不错。有很多人依照这个法门修没有修成功的，他的病就是间断、夹杂；果然不间断、不夹杂，没有不成功的。所以这一句我们要牢牢的记住。
『惟此』，只有这个『念佛法门』。『三辈』就是讲上、中、下三种根机。『九品』也是指根机不同，上辈里面有上上、上中、上下，下辈里面有下上、下中、下下，一共九品。『悉皆度脱』，没有一个不能成就的。所以我今天选择这个法门，专修这个法门，专弘这个法门。专弘这个法门，换句话说，跟我根性相同的人，跟我信心相近的人，我能得利益，诸位都能得利益。信解不相同的人，他修其他的法门，我们唯有赞叹！像《华严经》善财童子五十三参，每一位善知识都修一种法门，善财童子一律都赞叹。不但善财童子赞叹，诸善知识也是自己谦虚，互相赞叹。
在此地我要提醒诸位同修，那就是佛不在世了，我们能守住佛的遗教「四依法」，就等于佛在世没有两样。第一是「依法不依人」。特别是在我们现在这个世间，现前这个阶段，「魔强法弱」，魔多佛少，现在这个时候！《楞严经》里面讲，我们现前这个时代「邪师说法如恒河沙」，我们怎么能辨别？所以必须要记住佛的四依法。「依法不依人」，不管什么人讲的，他对也好、不对也好，我们不理会，对自己就没有损害。法是什么？经典，经典要以《大藏经》为标准。这个经典《大藏经》有没有？《大藏经》里头没有，这个经靠不住，我们不要相信它，连注解都是如此。
从前编《大藏经》非常谨慎，现在新编的《大藏经》我们不要看它，为什么？不够水平。从前《大藏经》是皇帝颁布的，没有经过皇帝颁布，这个经不准流通，为什么？怕害人。换句话说，国家设一个检验局，符合标准才可以流通，不合标准不准流通。在从前，经典翻译出来，经过多少人印证，没有错了，皇帝才颁布。大德们注解经，注疏都要送给国家，国家会请很多高僧大德来审查，没有错误了，这才送到皇帝那里，皇帝批淮之后就入藏，编到《大藏经》里面。不像现在，我们有钱开个书局，你这个著作很好，我把你的书编到《大藏经》，没有标准了。因此，现在的版本愈是旧版本愈珍贵，为什么？标准愈高。
第二是「依义不依语」，语言文字有一点出入没有关系，不要死在文字里头，譬如《金刚经》有六种翻译本，我们到底依哪一种？没有关系，只要意思一样就行，文字有一点出入不要紧，重要的是意思。明白这个道理了，我们引经看注解，或者听讲，最重要是要懂得里头的意思。意思明白了，你将来跟别人讲，你喜欢怎么讲就怎么讲，不要学言语，学言语是死的！懂得意思是活活泼泼。依义不依语，这样就免除很多的争执。
第三是「依了义不依不了义」。简单的说，能帮助你在这一生当中脱离轮回，了生死出三界，这叫了义；如果这个经典没有办法帮助你这一生超越六道轮回，这个经典就叫不了义。法门也是如此，不能超越三界的，这个法门是不了义的法门；能够超越三界生死轮回，这叫了义的法门。我们今天看看所有的法门，这个法门可以叫我们往生西方极乐世界，这个法门就是了义的法门，这个经就是了义经典。
第四是「依智不依识」，智是智慧、理智，识是感情，学佛的人要依理智不要依感情。依感情，生死一边的事，是轮回！依理智才能超越。所以时时刻刻待人接物要有理性，不要重感情。这是佛教给我们四个原则，能守住这四个原则，如同在佛的身边没有两样。
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