『所谓炽然求生，而不乖于无生之理』，炽然求生是我们现在的情形，我们现在有一个非常热烈的心要求生西方极乐世界，这是炽然求生。与无生法忍这个理违不违背？一点都不违背。我们是往生到西方极乐世界去证无生法忍，大师为什么要这样跟我们说，怕其他的宗教来诱惑你，你那个地方不能悟无生，到那里去凡圣同居土，怕你听了这些话动摇了，佛也不念了，去学别的法门去了，那真正是误了自己的大事。明白这个道理之后，各宗各派的学说，你听了之后决不动摇，决定是一句弥陀念到底，你决定成功，这就是求生不乖于无生之理。永嘉在《证道歌》说，「谁无念谁无生，若实无生无不生，换取机关木人问，求佛施功早晚成」，都是说的这个道理，它是禅宗的方法。我们是用一句阿弥陀佛的方法决定能够证得。用禅的方法达到，的确是相当难，不容易；用念佛这个方法，人人都能成就。
『终日生而未尝生者，乃所以为真无生也』，「终日生」就是我们念念都想求生西方净土，殊不知求生西方净土正是证得真正的无生，这个话说得太圆满、太透彻了。《净土生无生论》专门讨论这个问题，「生」就是我们求生西方净土，「无生」就是证得无生法忍；这部论收在《净土十要》里面，专门探讨往生西方极乐世界的理论，是一部非常好的著作。现在时间到了，我就讲到此地。
评论