我读经百遍千遍都不厌，我看小说能够看十遍二十遍，二十遍以上不想看了，它的力量就那么大！这是讲著名的小说。有些写得差一点，一遍看了不想看第二遍。中国四大小说，像《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，这些著名小说我能看上十遍，这是我小时候念小学看的，我念初中就不看了，那个兴趣就没有了，它就不能再吸引我了。今天看佛经就不一样，佛经是一遍有一遍的味道，遍遍都有新意思，遍遍都有悟处，这个才法喜充满，这里头的意思没有止境的。
从初发心我们就读这部经，一直读到等觉菩萨还念这部经，愈念愈有味道，愈念愈晓得这里面意思无有穷尽，所以就不会懈怠了；你念的时候里头没有味道才会懈怠。你没有念出味道，不要怕，绝对不是开头几遍就能把这个味道念出来。好像吃饭吃菜一样，平常要慢慢细细的来品尝，囫囵吞枣决定体会不到味道。要细细的读，耐心的读，你才能发现这里面的趣味，才真正有悟处。
疏【然后久在泥涂，始嫌污秽，乍闻净妙，浚起愿求。此大火聚，彼清凉池，炎烧众生不得不避此而趋彼矣。方便度生，法自应尔，生彼国已，见佛闻法，得无生忍，方悟此心本来平等。】
这是第三个因缘。这段大意说，我们无始劫以来就在这个世间搞生死六道轮回，生生世世就是如此，而且也习惯了我们现在这个生活方式。其实六道轮回仔细想很可怕，为什么？来生不会比这一生好，太少太少了。轮回，下一次不如上一次，为什么？你们诸位想想，这个道理不难懂、不难体会，我们每一生所造的罪业有多少？生生世世累积，有增无减，你往后的日子好过吗？不好过。
这种罪业，跟诸位说，消不掉的。佛门讲消灾，有消灾的方法与理论。可是现在大家都误会了，以为在佛门里面拜拜佛、念念佛，搞一个经忏佛事，我这个灾就消掉了。如果罪业重，请几个法师拜《梁皇忏》，罪就消掉？哪有那么简单！我看不但灾消不掉，灾上还要加灾难，为什么？错用了佛法，实实在在是难，不明理！望文生义，三世佛都喊冤枉。灾从哪里消？清净心。罪从心起将心忏，你心迷、心染污就有无量无边的灾难，而我们这个迷与染一世比一世严重，所以很难觉悟！心清净了，心觉悟了，灾难就消除，道理在此地。这些问题往后在这个经典注疏里面还要详细的来讨论。
今天我们初闻，『乍闻净妙』。听说西方有这么一个世界，有这么一个处所，我们才发起求愿之心。底下是比喻，『此』是指我们这个世界，『大火聚』比喻烦恼、比喻罪障。『彼清凉池』，彼是指西方极乐世界，是清凉自在的一个处所。『炎烧众生不得不避此而趋彼矣』，这是劝我们应当要觉悟，发心离开娑婆求生极乐，这个方式依旧是一个方便法。『方便度生，法自应尔』，这是理所当然的一种方便法门。
到了西方极乐世界，见佛闻法，说老实话，这才是正式的修行。我们今天修西方净土算不算修行？不算真正修行，只算是在预备考学校而已。到学校才正式上课，现在做预备功夫。真正学佛，跟谁？跟阿弥陀佛学，到西方极乐世界学，不是在此地。此地我们唯一的一个目标，就是如何能达到西方极乐世界，而这个目标一定要在这一生当中完成，决定做到。真正依照这个方法修行的人，我们亲自看到的，真有人去了。我在学佛过程当中，我跟诸位说，我看到五个都是在家人，那个一点都不假，不是靠人助念往生的，是他预知时至，无疾而终。靠人助念的那未必，那个要打问号，究竟他是不是真去，谁也不敢说。死了烧出舍利或者留肉身，只能证明他修行有一点功夫，不能证明他往生。真正的舍利是坚固而不会破碎；如果这个舍利拿铁槌一敲就碎，这不是真实的。必须是预知时至、无疾而终，这个才是真的，不是假的。这是往生西方极乐世界要紧。
『见佛闻法，得无生忍』，悟无生就是明心见性，就是理一心不乱，也是西方四土里面的实报庄严土，花开见佛悟无生，这个时候你就成为法身大士，与华严会上那些菩萨没有两样。这个阶层，一定到西方极乐世界才完成。所以净土法门跟一切法门最大不相同的地方，就是它分为两个阶段来修学：一个阶段是现前取得西方净土，另外一个阶段是到西方极乐世界才成就。其他法门跟这个不一样，他要在此地成就，这就非常非常之难。我们今天就讲到此地。
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