佛法里面决定没有迷信，所以首先你要建立自信心，从迷心里面去开悟，然后在境界里面自在的受用，不必去追逐。所谓自在的受用就是你心能安于境界，富贵安于富贵，贫贱安于贫贱，这就是道。要改善我们自己环境，必须从内心里面去改，才有真正的幸福，而不求助于一切鬼神，这才是正法。我们是失去自信心，到处求鬼神、求佛菩萨，这统统是迷心逐境，决定不能超越生死轮回。
『头出头没』就是在六道里面升沈，造善业就三善道受生，造恶业就三恶道受报，善恶之报丝毫不爽。一般讲，人在四十岁之前受前生业力影响大，四十岁之前的果报是前生的。有些人年轻时候发达，那个福报是前生的。如果他发达的时候胡作妄为，不干好事情，中年以后逐渐就会衰败，甚至晚年潦倒不堪，非常的可怜，这一生没有修！福报是前生的，这一生要是真正修得好，他的晚年好。所以四十以后是今生的力量大，前生的力量很薄弱。所以在四十岁是很大的转变！晚年好，是你今生所修的，年轻时候好，你前生所修的，我们要明白这个道理。命运掌握在自己手中，命运是自己创造的，自己建立的，一定要懂得这个道理。
不但恶事不能做，恶的念头都不能起，所以这个法门教给我们起心动念都换成阿弥陀佛，用这个方法来修我们的清净心，修我们的平等心。这是说一般人，他在六道生死轮回当中，他不觉悟，他不想出离，这些人在数量上占大多数。所以闻佛法这个因缘相当不容易，佛在经典里面一再说：人身难得，佛法难闻。得人身，闻佛法，就有出离生死超越轮回的机会；你要是不闻佛法，这个机会就得不到。世间人不闻佛法的，他只晓得生天好，这是最上乘的，等而下之，他就准备作鬼，想做一个有福报的鬼。生前晓得年岁大了，怎么办？多烧一点纸钱，准备将来死后当鬼的时候好用。他在饿鬼道已经存财产，已经在那里替自己预备，将来堕落鬼道能不能去享受？很不可靠。这都是愚痴！明明有六道，为什么死后打算作鬼？为什么不想来生再得人身，再享人间富贵，而甘心情愿去作鬼？这都是愚痴！更等而下之的，还有地狱、畜生。所以要晓得六道轮回之可怖，真正恐怖。生天不容易，能够有生天的资格，就有办法超越六道轮回，那就是修这个法门，带业往生，修其他的法门很难。
现在是末法时期，可以说这个世间邪知邪见已经充满这个社会，这在学佛人来说是很大的困扰，也是很大的障碍，你不容易成就。今天连一个清净的道场，我们都见不到。所谓清净道场，专修一个法门，决定能成功。如果一个道场有几种法门，纵然常常讲经，讲的不是一样的，各种经论都讲，这个道场就不清净。古人讲经的道场，专弘一部经，一部讲完，从头再来，那叫清净道场。
我们传记里面看到，清凉国师讲《华严经》。《华严经》分量真大！他老人家一生讲五十遍。我从民国六十年开始讲到今年七十五年，我一遍还没讲完，他老人家五十遍怎么讲的？人家那个道场殊胜，一天讲八个小时。从前寺院里面修行，那的确不一样，人到那里去住上三年一定变样子，为什么？人家功课一天是十六个小时，八个钟点讲堂上课，这是解门，八个钟点修行，修行通常是两种：一种是念佛，一种是参禅。念佛的是念佛堂，参禅是禅堂，八个钟点在禅堂静坐跑香，八个钟点听经，剩下的时间是吃饭、洗衣服、睡觉。所以，他没有时间胡思乱想。
一天八个小时，我们算一算，一年行！一部《华严经》可以讲得圆满。一部《华严经》从头到尾讲下来要三千个小时，所以一年是恰恰好。他老人家讲五十遍就是五十年，他的寿命长，活一百多岁。大部经如此，小部经也不例外。净土宗有许多祖师一生专讲《弥陀经》，讲几百遍，那也不例外。像智者在天台专讲《法华》，「九旬谈妙」，后人传为美谈，单讲《法华经》经题就讲了三个月。从前道场一部经讲完从头再来，我们现在也效法古人，《弥陀经疏钞演义》一遍讲完，从头再来，我们这个道场就讲这部经，星期天大家在一起共修念佛。我们这个道场总算是一个清净道场，诸位一定要好好的来维护，非常的难得。
不请外面法师来讲，这是有道理的，一请怎么样？把大家的信念扰乱了。他另外讲一个法门，另外讲一个方法，我们听了怎么办？到底是学还是不学好呢？所以别人一来的时候，我们的功夫就间断，功夫里头夹杂、不纯，对我们修学成就上有很大的妨碍。因为这个原因，决定不可以请别人来讲。同时，我决定不能讲其他的经典，只能讲这一部，使大家一心一意来修学，这样你才会有成就，你的成就才快。能够死心塌地由这个法门来修学，三年的时间必定成功。
可是说到这个地方，诸位也不要害怕，决定成功，「那我到这里来三年就要死了，这还得了？」赶快打退堂鼓，不要来了。三年成功，跟诸位讲，就是三年你决定可以往生西方极乐世界，什么时候去那就随你便，这个自在！你喜欢早点去，行，去得成！喜欢再多住几年也行，这叫生死自在，这叫真正了生死。生死自在，三年的时间足够用了；我们三年所以不能成功，就是功夫间断、夹杂，不专心，没有认真修学。所以一定要警觉，知道轮回真苦，要求愿出离。
佛祖把我们现前的状况看得清清楚楚，以这个方便法门劝勉我们，要厌离娑婆（就是要离开六道轮回），要欣求极乐。但是这个只是方便法，真实法呢？一定要叫你悟入平等，这个是真实法。这个法门跟其他大乘法门不相同的处所，它是把修行过程分做两部分。首先叫你到西方极乐世界，去的时候我们还是人天的身分，并不是就成佛了。往生西方极乐世界是凡夫，还是人天身分，因为生到那一边是凡圣同居土；到那边之后，再教你证入平等法门。所以它分为两个阶段，这个不同于其他大乘法门。其他的大乘法门要在此地就要证入平等，譬如禅宗，大彻大悟，明心见性，这样才能超越生死轮回。可是在这个世间要把自己境界提升到这么高，决不是一般人都能做得到的，理上是讲得通，事实上做不到！
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