演【如后文所明。】
后面还要谈到。现在我们主要要讨论的，就是说明「净土依正，皆是本觉」所现，这下面说：
演【宝池即自性之汪洋冲融。】
七宝池从哪里来的？这么来的，是自性清净心里面显现出来的。
演【行树即自性之出生众善。】
『树』长得挺高挺直的，有超出的意思，代表这个意义。我们要晓得经典里面表法的义趣，其实在我们眼前，我们看到大海、看到池塘，你也能够回光返照，那是自性的一分功德显现出来的影像，十方世界无有一法不是如是。所以在佛门里用表法做为教学的工具。
像花，见到花，马上能够回想到我们要修因，要修善因。花很美，能够令我们喜悦，这是善法。所以见到，我们要修善因，修善因才能够结善果。所以花代表菩萨的因行。我们供佛要供水果，果代表菩提涅槃之果。所以见到果，我们就想到我们修行的目的，我们将来有了结果。看到花，我们代表赶快修因。所以供的这些东西，不是供给佛菩萨享受的，佛菩萨不要这个东西，供给谁的？供给自己的，就是提醒自己的警觉。它是教学的工具。所以佛门的教学，几千年前，真正达到了教学的艺术化，这个要懂得。
我们供养的灯，代表自性光明。所以无论在什么地方，见到太阳、见到月亮、见到星星，见到一切的灯火，你一接触马上要想到我自己自性心地要正大光明，这叫修行。你知道花代表因行，那么无论在什么地方见到花，都是代表因行。绝对不是这佛堂供的花才代表，出了佛堂外面就不是的了，那你就错了！佛堂是教室，教室里面所教的，你要拿到教室之外会应用，你要是能如是观，这个世间一切法，无有一法不是佛法，无有一法不给你莫大的启示，无有一法不是《华严经》。
所以《华严经》在哪里？尽虚空遍法界统统是《华严经》，没有一法不是《华严经》！真正明了了，你才晓得六尘说法，《华严经》没有中断过，从来没有间断过，为什么？见色闻声统统都是表华严境界，都是在讲《华严经》，问题就是你会不会看，会不会听，你晓不晓得这个事实！这个在大经，尤其是清凉国师《疏钞》，就是注解里面说得非常详细。见到树木，我们也一样能够独立，能够超出。所谓超出三界，『出生众善』。
演【声闻即自性真。】
这是讲三谛，真谛。真谛是偏在理体上说的，因为二乘人他的修学着重在自己的清净心，所以二乘人不发心帮助众生，为什么？大家要念念《地藏菩萨本愿经》就晓得了。佛跟菩萨都说：阎浮提众生（这讲我们这个世界，我们世界众生）刚强难化。所以阿罗汉聪明：算了！我不度众生，多一事不如少一事，少一事不如无事，我自己一个人多清净、多自在！自了汉，他只求自了，不愿意帮助别人，所以修他清净心证偏真涅槃。
所以阿罗汉他的成就，成就大定，心清净，成就大定，没有智慧。为什么没有智慧？心清净了还没有智慧？是的，心清净了，照理说有根本智，但是他没有发大悲心，清净心里头不生智慧，这连根本智也没有了。可是他念头一转，他的根本智马上现前，他有这个本钱，就是没有转过来就是了。没有转过来，他真有这个本钱。所以他要是回小向大，他的根本智立刻就现前。所以他叫真，就是『自性真』，自性的理体，也就是自性所现的相分，唯心所现，里头没有变化，没起变化，所现的这个境界，这是自性真。
演【菩萨即自性俗。】
菩萨他起变化了，他要变现自己的智慧福德因缘为他受用，所以菩萨慈悲心特别重，他要帮助一切众生，教化一切众生、服务一切众生，菩萨不怕辛苦，不怕辛劳，舍己为人，这是『俗』。所以菩萨为众生叫「不请之友」，你不请他，他找你，这是菩萨。阿罗汉不行！要你去求他，他还未必肯答应，他还要看看你有没有缘分，与他有缘分，他才肯教你，没有缘分他不肯教你。不像菩萨，菩萨真的是大慈大悲。所以他代表俗谛，与一切众生和光同尘，这是菩萨。
演【佛即自性中等。】
『佛』代表中道，真俗不二，真俗一如，即真即俗，这是「佛」。所以中道才是真正的圆满。由此可知，三乘也是自性当中所现的相，也不离自性。再要把这个境界展开来说：
演【又复一念具足三千，而三千中，生阴二千为正，国土一千属依，国土依正既居一心，一心岂分能所，故曰一一皆是。】
这一段是属于天台教义。天台里面讲「一念三千」，『一念』圆圆满满『具足三千』，这个「三千」实在讲就是世出世间一切法的因缘果报。为什么说「三千」？「三千」这个数字从哪里来的？这从经典上来的。佛给我们说：迷失了自性，就迷失了一真法界，这就变成十法界。十法界从上面说；佛、菩萨、声闻、缘觉，这叫四圣法界，这三界之外的。觉悟的众生，因为觉悟程度有浅深不一样，所以有四大类，佛是圆满的觉悟。六凡是完全迷而不觉（全迷不觉），可是迷的程度也有浅深不相同，所以有天、修罗、人、饿鬼、地狱、畜生，这合起来四圣六凡叫十法界，这就有了数字，「十」。
每一界里头又有十法界，比如人，有人中之佛，有人中之菩萨，有人中之声闻，人中之缘觉；人里头有人中之天，那个福报大的，他的生活如同天人；有人中之人。有人中的修罗，修罗的福报很大，很凶恶，很残忍。有人中之鬼，饿鬼，你看看现在非洲，很多飢饿的，美国人可爱的地方非常好，他们自己虽然很节省，看到这个消息，大家都捐助，东西送到那边怎么样呢？食物送到那边，他不能吃，他饿的时间太久了，这个东西吃的时候，他不能接受，不能吸收，人中之饿鬼，人中之地狱，人中之畜生。所以一法界里头又有十法界，十法界就是一百个法界了，一百界了。而每一个法界里头又有「十如是」，这是出在《法华经》上，从如是体、如是性、如是相、如是因缘果报到如是本末究竟。一百再乘十就是一千，数字从这么来的。
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