七宝池，就是宝池是圆满的，一点欠缺都没有，非常的完美。七重行树，讲树木的圆满，没有欠缺，尽善尽美，是表这个意思。所以样样都是用七，换句话说，没有一样有欠缺，样样都圆满。所以密宗里面有修大圆满，西方极乐世界就是大圆满，无有一法不圆满，你一定要懂这个意思。这是讲依报环境的圆满、清净。
演【正即佛及菩萨三辈九品等。】
『正』是正报，正报是讲有情众生。依报是讲无情的，是环境，我们拿今天来说，就是植物、矿物，这个叫依报，动物叫正报。教主是阿弥陀佛，一个世界只有一尊佛，这是教化主。像学校的校长一样，只有一个，其余是菩萨，他方世界的佛到西方极乐世界都要用菩萨的身分，现菩萨的身分。比如说，你这个学校，学校只有一个校长，其他学校校长也可以到你这个学校来兼课来上课。但是他到你这个学校来上课，就不能用校长的身分，不能出了两个校长，，他一定是以教授的身分（指导教授的身分）到这个学校来。所以十方诸佛到西方世界都现等觉菩萨的身分，其实我们所讲文殊、普贤、观音、势至早都成佛了，但是到西方极乐世界，完全是以等觉菩萨出现，这个就说明一个世界只有一尊佛。
『三辈九品』，这是往生的人，就是十方世界念佛往生净土的，是指这些人。那个菩萨那都是倒驾慈航的，那个不是普通人，是早已经成佛的，退到菩萨位置上到西方世界协助阿弥陀佛教化众生的，可见得那个世界庄严。我们在这个世界找一个善知识、正知正见的人都找不到，都不容易！找到一个阿罗汉、菩萨，那更不容易了。可是到西方世界就太多太多了，所以那个地方是修学的好环境。
「三辈九品」，这是往生到西方极乐世界品位高下不同，就好像念书，有一年级、二年级、三年级，程度不一样。西方世界有四土，有凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土，这就好比学校有小学、初中、高中、大学，每一土里面都有三辈九品。「三辈」是上、中、下，「九品」就是三辈里面分出来的：上品里面有上上品、上中品、上下品；中品里面有中上、中中、中下；下品里面有下上、下中、下下。所以一共有九品。四土三辈九品，每一土都有三辈九品。
说到这个地方，在这一、两年发生了一个问题，就是有人提出新的主张：求生西方净土不能带业。这个传说传到了海内外，传得很普遍，于是有很多念佛的同修被这个一打扰就人心惶惶，不知道怎么办。念佛念得这么久，这不能往生，不是糟糕了！这不是白念了！起了很大的波浪。有几年了？我是前年到纽约，沈家桢居士跟我见面的时候，就提出这个问题来问我。我在洛杉矶，周宣德老居士一见面就跟我提出这个问题，他现在念佛无所适从，提出这个问题来问我。周宣德居士，大概你们有不少人认识他，他是《慧炬》创办人，现在是慧炬基金会的董事长。
查经的这些人，说这个的这些人说：「带业往生」在经典上找不到依据。经上没有这个字样，有「消业」这个字样，所以他就主张消业不能带业。那么我就倒问他，我说：西方世界四土三辈九品，这个经文上有没有？他说：这个有。那不就得了！要不带业的话，哪有四土三辈九品？那不可能的事情！所以诸位读经不要死在文字上。佛有很多东西没有说出来的，没有说到的，但是意思都有了。要是不带业，是消业，业消掉之后，诸位想想还要往生西方极乐世界吗？不要！
为什么不要？业消掉就成佛了，不带业就成佛了！等觉菩萨还带一品生相无明，这是一切大乘经里查得到的，有！经上有的。换句话说，等觉菩萨都带业。只有佛不带业，什么佛？圆教的佛。别教、通教、藏教都带业，只有圆教佛不带业。换句话说，西方极乐世界没有人能往生，要圆教佛才有资格往生。谁去？讲不通！因为带业，所以才有四土三辈九品。他带得多的品位低，带得少的品位高。所以你看等觉菩萨只带一品，带得最少的。像初住菩萨，他带四十品无明，他带得多。
消业这个说法有没有过失呢？也没有过失，消得多就带得少，消得少就带得多。所以，是一不是二。执着消业不准带业，执着带业不准消业，都是不通，都是错误！我给他这样一解释，他听听觉得也有道理，这心就放了心了，老实念佛了。
佛法是讲理的，此地三辈九品，凡圣同居土往生的，我们拿「消」与「带」来说，消见思现行烦恼，带着见思的习气种子，他有消有带，这是生凡圣同居土，我们讲功夫成片。如果念到事一心不乱，那可以说消见思烦恼，带尘沙无明，这是生方便有余土。再往上升一级就是理一心不乱，他消的就比较多了！他消见思、尘沙，部分的无明，无明没消完，至少要消一品，四十一品无明，他要断一品，生实报庄严土。可见得真的消得多带得少，消得少带得多，这才有三辈九品的现象。这是在净土三经以及许多大乘经典里面讲到西方净土，都说得很清楚。此地注子说：
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