玄义【十、复明径路修行，径中之径故。】
这是我们非常乐意要求的，『径路』是近路。谁愿意绕圈圈？谁愿意走远路？无论我们到什么地方，我们都想走一条近路，省时间、省力气。佛法里面，小乘是远路，大乘是近路。大乘这个径路里面还有径路，禅是径中径。禅里面还有径路，念佛，所以念佛叫径中径又径，换句话说，成佛最近的一条路，一生决定能成就的。我们看历代往生的，无论是出家、在家的那些大德，不知道有多少人从禅里面回过来的。广钦老和尚他是从禅回到净里面来的，他原来是走径路的，发现径路里面还有径路，他是走最近的路，他成就了。这是我们真正要觉悟！
演【念佛，已是修行径路。而持名念佛，但以四字洪名，直登不退，事不繁而功极大，故为径中之径。】
这就是从念佛上来说，念佛有很多种方法，有观想、观像、实相、持名，而以持名为最方便，这是修行的一条径路。我们在这一生当中能够遇到这个法门，你要晓得那是无量劫修来的善根福德因缘，三个条件你都具足，正如同《弥陀经》上所说：不可以少善根福德因缘，得生彼国。你今天这三个条件统统具足，怎么会不往生？一定往生。要是不能往生，那就怪自己懈怠，自己业障重，听了之后对这个法门半信半疑。怎么叫半信半疑？你不专心，你还要学学其他的法门，还要看看别的经典，你就是对这个法门信得不真，这就叫业障。
什么叫业障没有呢？我这一生当中就念这部经，就念这一句阿弥陀佛，什么业障都没有了。诸位想想，你还有什么障碍！你听听那边在讲《法华经》，心又动了，《法华》不错，这就是业障，障碍马上来了，你就起了二心；再听听那边，《般若》不错，般若是诸佛之母，心又动了，又想学般若；那个法师持戒，又搭衣持钵去了，真是一塌糊涂，这就叫业障。什么都不搞了，单搞这一个，业障就消除，就没有了。所以消除业障，业障能不能消除得干净，就在自己的认识，在自己的一念。我在讲席当中一再提醒诸位同修，我们的习气太重，贪心放不下，样样都想学，样样都想知道一点，知道的多，业障就多，古人讲知事多时烦恼多。你知道经典太多，你知见就多，知见是学佛人的障碍。烦恼多了，一定堕到三恶道；知见多了，道业不能成就。知见是障出世间法，烦恼是障世间法，所以知道的愈少愈好。
可是年轻人习气重，毛病大，我跟你说了，你不服！你还是要去多学，博学多闻，还是要去亲近许许多多善知识，到处乱皈依，我皈依七八个法师，他皈依十几个法师，真是莫名其妙！师父多了，你想想看跟哪个学好？这个师父叫你学禅，那个师父叫你学密，好，我统统都学，学一个大杂烩，结果是什么也学不成。诸位要明白一桩事实真相，那就是你今天能在这个讲堂坐上一个半钟点，你过去生中生生世世都是亲近诸佛如来的修行人，为什么今天落到如此地步？就是因为你要博学多闻，你要亲近很多善知识，你要皈依许多法师，所以今天搞成这个模样。错了！真正要觉悟就要赶快回头，路只能走一条，两条路是决定走不通的。一部经，一个法门，尤其是这个法门真正简单。
『但以四字洪名』，阿弥陀佛。『直登不退』，这句话我们不能轻易念过，要晓得「直登不退」不是平常事。三不退最低限度是圆教初住菩萨，华严会上有分，是法身大士。圆证三不退，那是等觉菩萨，跟观音、势至地位是相等的。
『事不繁而功极大』，念这句阿弥陀佛真是简单明了，不麻烦！这功德利益，八万四千法门没有一个法门能跟它相比。可是问题关键，你是不是真信？世出世间一切法决不动心，那叫真信。你还去读别的经，看别的书，还到处去听人家讲演，你就没有真信，那没用处！真信，死心塌地，就是这一门。旁边柜子上摆的那些经书，见如不见，与我都不相干，那些是供养别人的，供养那些不信的人。我们已经信了，《弥陀经疏钞演义》是供养我们的，其余三藏十二分教是供养不信的人。
真正具足信愿行，他就是这一部经，其他的统统放下了，这才是真正具足清净信、坚定的信心。蕅益大师说得好，西方世界往生的条件就是信愿；品位高下的条件是「持名之浅深」，你念得愈多品位高，念得少品位低。能不能去决定在信愿，你要是有三心二意，那不是真信。所以要有坚定的信心、清净的信心，我们这一生决定成就，决定不会空过。所以这个法门不难。
我讲经今年是二十七年了，人家问我的心得，「阿弥陀佛」，这是我的心得。我要不讲上这二十七年，我也不相信！这是我学佛三十多年，讲经二十七年，我自己体验到的。所以我现在别的都不讲了。你们这里有些同修听我讲《华严经》，你看我讲《华严经》讲什么？全是讲《阿弥陀经》。拿到《华严经》的经本讲《阿弥陀经》，句句都是讲《阿弥陀经》，是我自己真正得到这个好处，真正得到这个利益。我给你们说，我决定往生西方极乐世界，我有这个把握，决定往生！劝你们大家都去，还是那儿好！许多人想移民到美国，美国不行，还是在六道轮回之内。一定要移民到西方极乐世界，这才稳当。我们继续看《疏》，是注玄义里面这段文的：
疏【释见下文。】
释是解释，下面莲池大师一条一条详细给我们讲解。我们在此地说的这是略说，不过是讲讲题目而已，内容都在后面。
疏【而生起有序，喻如钩锁。】
这就是说明，这十个意思条条都有连带关系，先说第一条，从第一条生出第二条，从第二条又生出第三条，十个意思是连贯的。何以晓得？这个文是莲池大师自己写的，他唯恐我们看不清楚，所以给我们说出来。
疏【初、以众生迷溺，为作津梁。】
这就是因缘里面第一个意思。众生实实在在可怜，迷惑颠倒，『迷』是愚痴、无明，『溺』是沈溺在五欲六尘之中，没有力量自己超越。所以佛菩萨大慈大悲来给我们做『津梁』，「津」是渡口，「梁」是桥梁，你自己没有能力过河，一过河就掉下去淹死，他大慈大悲来给你架桥，让你平平安安的过去，这是从比喻说的。
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