演【众生迷昧，于无生中，妄见生灭。】
这就叫凡夫，就叫众生，迷惑颠倒，把事实的真相看错了，不生灭他把它看成生灭，于是这里面就有苦恼，生了你就欢喜，灭了你就痛苦。这些苦乐忧喜舍，说实在的话也是假的，也不真的，这是一种不正常的感受。正常的感受叫三昧，佛经里面讲三昧，翻作正受，正受是正常的享受。正常的享受是清净，心在一切境界里面没有分别、没有执着。所以说一切苦乐忧喜舍他统统不受，这就叫做正受，这个心就叫做佛心。我们学佛主要就是学这个，这是真心，这是本性，学佛无非是恢复我们的本性而已。
演【纵欲灭生归无，其生转炽。】
『生』就是生灭。把生灭灭掉，『归无』就是无生，灭掉有生灭归到无生。你要想这样做，麻烦大了，『其生转炽』，这个「生」就是生灭心，你那个生灭心愈来愈炽盛。你要不相信，你可以试试看，你在那里坐下，我这个心什么都不想，我念阿弥陀佛，没坐一会儿，不知道哪里那么多念头统统起来了，愈是想把这个念头压下去，念头愈多，怎么压也压不住，就是其生转炽，这个事情麻烦！
说实在话，并不是你平常没那么多的妄念，平常妄念就是那么多，你没有觉察到，这一下静下来注意到了，才发现妄念这么多。怎么办？你不要害怕，自古以来，即使释迦牟尼佛在世，他那些徒弟当中绝大多数跟我们都是一样的，没有什么差别。可是你要警觉到，妄念随他去，不要去理会，你愈理会愈多，愈止不住，最好的办法把你的注意力转移。譬如我们念佛，我们整个精神都集中在佛号上，阿弥陀佛、阿弥陀佛，我只要注意佛号不间断，妄念随他去，多也行、少也行，善念也好、恶念也好，一律都不管，妄念你不理会它，自自然然就少了。
全部精神贯注在这一句佛号上，这句佛号就有力了。有什么力？有灭妄念的力量。有很多人不懂这个方法，妄念一起来，他不敢念佛了，他说：我不念佛的时候没有妄念，一念佛的时候妄念愈多。这个妄念把佛念灭掉了，糟糕！这个不得了，这是大错特错。所以有这种情形的同修不要害怕，一定要用佛号去灭妄念，千万不可以妄念把佛号灭掉了，那就没法子。这个方法就是注意力全部精神贯注在佛号上，这叫做功夫。你妄念一天比一天减少，你念佛就有进步，这就是非常好的境界，几时念到这个妄念没有了，这就是功夫成片。妄念虽然没有了，烦恼并没有断，这叫功夫成片。妄念没有了，烦恼也断了，你就得一心不乱。
这个有一个考验，自己要常常在境界里面考，譬如你遇到顺境不生欢喜心，逆境里面不生瞋恚心，你这个功夫才真正有把握。如果说我现在一切妄念都没有了，人家骂你几句，虽然不太生气，总还有点不高兴，你这个功夫充其量功夫成片，没有到一心不乱。为什么？如果到一心不乱，见思烦恼统统断掉，不生了，你怎么还会生？既然还会有的时候冒出来一点，可见得你的烦恼没有断，只是你的功夫深了，把烦恼压下去，叫烦恼不起现行，这种功夫是功夫成片，是带业往生，生凡圣同居土。
真正断烦恼的人，他的心决定清净，你今天就是拿刀杀他，他也不会有一念瞋恨心，那是他瞋恨心断了，没有瞋恨心了。你今天拿大千世界七宝供养他，他没有欢喜心，他没有贪心了，那是真断了。所以有一丝毫的好恶，就证明你的烦恼没断，功夫再好也是石头压草，但是这个石头只要是压得住草，就决定能往生，那就是凡圣同居土的三辈九品。这是在其他法门里面没法子成就，其他法门一定要断见思烦恼才能了生死出三界。唯独念佛法门，八万四千法门里只有这个法门带业往生，只要你把烦恼伏住就行了，不必断。诸位要晓得，断烦恼难，伏烦恼我们可以做到。我们一生做到伏烦恼没问题，我可以说人人都能做得到；断烦恼，那就不见得每个人能做到，千万人当中难得有一个。
修行层次一定是先伏烦恼，伏了之后再进一步求断烦恼，烦恼断再进一步求开智慧，功夫有三个层次。其实跟禅家所讲的也没有两样，江味农居士在《金刚经》里面讲学禅的三个层次，其实他讲的这三个层次，也是佛法里面一个原则性的东西，禅离不开它，教也离不开它。第一个功夫叫观照，观照跟功夫成片是相同的；第二个层次是照住，照住跟事一心境界是相等的；第三层功夫是照见，跟理一心是一样的。《心经》里面，「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，那是照见，是最高的层次，在念佛人来讲是属于理一心不乱，可是它底下必定是有照住、观照。所以我们今天第一个要求的，就是要求这一句佛号有力量来降伏烦恼。
其实，《金刚经》那些方法没有念佛法门好。《金刚经》上须菩提尊者提出两个问题：应云何住？云何降伏其心？这两个问题问念佛人，哪要讲那么多！我要怎样降伏我这个妄念、妄想心？念阿弥陀佛就好了。我的心要住在哪里？住在阿弥陀佛上就行了。你看，《金刚经》上囉哩囉嗦说那么多，念佛人一句阿弥陀佛统统解决了，多简单！这个法门真的是最简单，最直捷、最稳当，至圆至顿，一点都不麻烦。这个法门殊胜，这个法门好处太多了。
演【今乃巧示往生，实悟无生故。】
『悟无生』就是悟无生法忍，是法身大士，是理一心不乱。理一心不乱，不必在此地修，往生西方极乐世界再修，那你就决定成功；在这个地方修，实实在在是难。这个地方我们只修第一个阶段先求往生，往生之后我再修无生法忍。《仁王经》讲五忍菩萨，把菩萨分为五类，无生法忍是第四类的菩萨，第四个层次，那个地位很高。无生法忍分三品：上品是九地菩萨，中品是八地不动地的菩萨，下品无生法忍是七地远行地的菩萨。再上面就是寂灭忍，也有三品：下品是十地法云地的菩萨，中品是等觉，上品是佛，这个地位非常之高。佛是真实善巧方便指示我们一条路，叫我们求生西方极乐世界，就能够实实在在悟入一切法本来不生，悟入这个境界。换句话说，你最起码也是七地、八地、九地的菩萨，这个与佛非常接近。
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