精进觉分是说精进修学道法，修道就是修学方法，不夹杂其他的理论，其他的法门，这叫精。譬如我们修净土里面不夹杂教理，也不夹杂禅观，亦不夹杂神咒，这叫精。如果修净，里面还有禅观，还有三密相应，那就不精了；虽然在进步，但是不精，你里头有掺杂。不退转就叫做进，你看不夹杂、不退转，修学这一个法门，以这个法门最高的境界，为我们修学的趣向。像这个法门所示的是理一心不乱，这是持名念佛最高的境界，我们持名念佛就趋向于理一心不乱，这叫做精进觉分。
而七菩提分在西方极乐世界的诸上善人，他还是要用。为什么？这个原则在没有成佛之前，我们晓得等觉菩萨他还有一分生相无明未断，他要把这一分生相无明除掉，于是就不能不运用七菩提分的办法，还是要用这个办法，来除他最后的一分生相无明。这七种是原则一定要透彻的理解，善于运用，你要真正能善于运用，不但在佛法里面修学会给你很大的帮助，解决你所有的疑难。世间有许多疑难杂症，那当然更容易解决了，真正是一服专治疑难杂症的特效药。世间人不知道这个好处，不会运用！我们读经千万不可以疏忽。
喜觉分，这是讲法喜，诸位想到法门选择得很正确又能够精进不懈，这个时候你怎么不欢喜？实在讲选择法门里头，我在这里说得少，为了帮助诸位可以多讲几句。我们看自古以来的，这些有大成就的人，当然最重要的，就是你选择一个好老师，去跟他学。像《阿难问事佛吉凶经》里面，开章明义第一句话，佛就教给我们要选择明师，要「从明师受戒」，这是我们成败的关键的所在。其次就是要选择法门，经典要选择一部经；行门，修行的方法，也要选择一个行门。不能够三心二意，不能够贪多嚼不烂，不能够好高鹜远。我们在《六祖坛经》里面，所看到的那些诸善知识，像「机缘品」这一章里面所举的例子，无尽藏比丘尼一生专攻《大涅槃经》，所以人家选择的是一部；法达禅师读《法华经》三千部，就是念三千遍，三千遍至少需要十年的时间，功夫用在一部经上。
近代的倓虚大师，这是前几年圆寂不久的，他在没有出家之前做居士，八载寒窗读《楞严》，他叙说他自己一部《楞严经》他念了八年。在他传记里头有一章，「八载寒窗读楞严」，他出家之后成为天台宗的祖师。所以诸位如果要修学，先要找一个好老师，依靠他；选定一个法门，一生专攻一部经。专攻一部经不是说其他的经你都不必看，都不要去听了，不是的。你可以看，可以听，那叫助修，前面不是讲过吗？五根、五力里面讲过正道、助道。譬如说无尽藏比丘尼她的正道，正修的道是《大涅槃经》，助修的就是其他的一切法门，那是帮助她的。法达禅师正修的是《法华经》，以其余的经论做为助修，道理我们一定要懂。我们念佛人选择《弥陀经》为正修，这部经我们要不间断的去读诵它。法达禅师念《法华经》三千遍，《法华经》长，比《弥陀经》长得多了。我们如果能下定决心，将《弥陀经》念三万遍，或者是念上十万遍，有这样的基础不怕不开悟；换句话说，一心不乱不求自得。为什么？水到渠成，功夫到了。所以解要依靠一部经论，行要依靠一个法门，这在择法里头非常的重要。
话说到这个地方，有不少的同修来问我，好老师到哪里去找？这是个很大的问题，好老师，常言说得好，可遇不可求！我们到哪里去找？真的难找。如果找到个知见不正的人，我们跟他学，就耽误这一生，这一生没指望。诸位还要晓得一个事实，你是个学佛的人，你今天有耐心来看这个录像带，就证明你的善根深厚，你过去生生世世都是一个学佛的人。你为什么没有成就，落到今天还是一个生死凡夫？那就是你没有遇到真正善知识，没有人真正的来指点你。或者你遇到善知识指点，你不相信，你自己空过，到今天还是这个样子。如果你要是真学，今日之下比过去方便多了，你不认识善知识，可以私淑过去的善知识，所谓私淑弟子，就是我们找前人做榜样，我们跟他学。
譬如孟子，孟子在世的时候，孔老夫子已经死了，已经过去了。他对孔老夫子的为人，对孔老夫子的学问，非常的景仰，孔夫子的著作还留在人间，他就依孔夫子的著作，以孔子为老师，一心一意的学孔子，他学成了。所以孟子是孔子的私淑弟子，这是个好办法。佛门里面像这种情形很多，蕅益大师就是私淑莲池大师的，蕅益大师发心学道，莲池大师已经过去了，不在世间了。莲池大师这些著作留在世间，像我们现在所读到的《莲池大师全集》，他就一生专攻《莲池大师全集》，这是莲池大师的私淑弟子，他成就了。
我们要晓得这个例子，那就不怕了，今天古大德这些著作都留在世间，而且广泛的流通，这些注疏很容易得到。你要喜欢莲池大师，你可以依莲池大师为老师，他留下来的著作有三十几种，你依他这些著作为修学的功课。但是，这么多种里面，你一定要选一种做为你的主修。蕅益大师的著作差不多将近五十种，有《全集》流通于世，你要是依蕅益大师为老师，你就读他的《全集》，当然也要在《全集》里面选一种，做为你自己主修的课程。你要是选多了，还是贪多嚼不烂，你要把其余的做为助修，其中之一做为你主修的。这是我在此地贡献诸位，你如何去求一个真正善知识，拜一个真正的好老师。我们不拜今人，我们去拜古人去，我们依照他的教训来做，依教奉行，成就自己，这是古人有例，我们可以效法。
所以择法的选择，的确是我们一生成败关键之所在。这一个决策要是错误，这一生必定空过；这一个决定要是正确，这一生必定成就。如果是效法印光大师，印光大师有《全集》流通在世间，学印光法师「老实念佛，莫换题目」，也必定能够达到往生见佛的愿望。这是我举几个例子，做为诸位求老师、选择法门的参考。我们再讲到喜觉分就是精修道法，功夫到一个境界之后，与法相应了，这个与法相应就是与真如本性逐渐的接近。愈接近你的心里头愈欢喜，世间人讲心得，你的心真正与法性相应。慧照分明，善能觉了，法喜充满，这叫做喜觉分。
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