第四条讲法念处，这一条是破法执的，所以诸位能够修这个观，法执纵然不破，也渐渐的淡下来。它教我们观五阴之法，色、受、想、行、识，因为五阴前面跟诸位讲过，四土都离不开五阴，也就是说四土都属于因缘所生法。前面我们引用天台家的讲法，跟诸位介绍过。《般若心经》里面，教这些大菩萨们修行作观的原理，也是讲「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」。果然照见五蕴皆空了，四土都清净，不但人我执破除，法我执也能够断得掉，这才真正的度一切苦厄。我们看西方极乐世界人家都能够观五阴之法，自在为我；不同于我们这个地方，有坚固的人我执、法我执。所以就四念处观来说，我们这边四种病都有，而西方极乐世界的众生，这四种观慧都成就了。正因为观慧成就了，所以佛在经里面讲三十七道品，把四念处省略掉。就是这个方法在我们这边必修的功课，在他们那边已经毕业，用不着了。
再看第二段讲「四正勤」，四正勤容易懂，勤是勤奋、勤劳，也是精进的意思；正是正而不邪。这个有四条，正勤这两个字也是勉励我们，我们要勤学，因为它是正法，这四种正法，我们要好好的勤修。在修学入道它非常重要，如果不修四正勤，给诸位说世出世间的善法都有障碍，想往生，那只是心里向往而已，决定做不到。
这四条可以分为两类，前面两条是一类，讲的恶法；后面两条这讲的善法，就是善恶两种法。第一「已生恶法令断」，这是你自己晓得了，知道自己的毛病，哪些地方自己造的是恶，是错误的，既然知道，就要下决心把它断掉，这是真正的忏悔法。「未生恶法令不生」，晓得哪些是恶，但是我还没有，我并没做，可是你要认清楚，自己决定不能做；已经做的立刻当机立断，要把它断掉。没有做的恶法要下定决心，从今之后我们决定不做，令不生。晓得这是善法未生，还没有发心去做，善法要发心，要令生。你知道是善法，现在已经在做了，已经在修善法了，要叫它增长，要将这个善修得更圆满，更为广大。积小善为大善，积大善为究竟圆满的善法，这是正勤。
这在佛法里是根本法，断恶修善的最基本的原则，无论是大小乘的菩萨必修的课程。我们千万不要疏忽，不要把这个文念念就算了，念念而做不到，我们这一生什么都不能成就；如果要想有所成就的话，就要认真的去修学。诸位果然能够认真的来修四正勤，你纵然这一生不能往生西方极乐世界，你来生是大福德之人，来生的人天果报不可思议。诸位想想，这个三十七道品的排列，第一个四念处是讲智慧，是讲慧学，四正勤是戒学，戒定慧先把智慧摆在前面，然后再讲戒。为什么？没有智慧的人，不会持戒的；真正肯发心持戒，持戒就是断恶修善，是要有智慧，是要有福报。没有福慧的人怎么会修真正的善业？怎么能够真正的断恶修善？由此可知，修行不简单、不容易，的确要有深厚的善根福德因缘。
第三段是讲「四如意足」，四如意足是属于定学，就是它偏重在定学上。四如意足也叫做四神足，为什么？因为修这四种定能够发神通。这个世间有很多人想得神通，想修神通，这四种是修神通的，由此可知，神通与定是有关系的。这个地方不讲神通，讲如意足，足是满足的意思，如意是如你的心愿。这个意思就是说你能够修这四种法门，在一切法里面你都会心满意足。佛门里常说知足常乐，能够知足，没有一样事情不如意。这四条就是「欲如意足，精进如意足，心如意足，思惟如意足」，我们一条一条来介绍。欲就是说的欲望，诸位晓得，一般凡夫的欲望没有止境的，什么时候他的欲望就满足了？没有满足的时候，于是乎他这个苦就没有办法停止。苦从哪里来？苦从欲望来的。
我有一次晚上讲经完了之后，我僱一个出租车回家，出租车的司机就很埋怨跟我说，「日子太难过了，太苦了」。我就告诉他，我说我们台湾的日子很好过，不苦！尤其这些年来，我们的社会经济一天一天的繁荣成长，人人富足，哪里会苦？譬如我们出家人的生活，一个月生活费用有一千块钱就足够了，吃的都很好了。苦在什么地方？我说如果说你要是跟一些人在比赛，那你就太苦了。譬如说我们做一件衣服，这件衣服至少可以穿个五、六年，没有问题，五、六年添一件衣服，你不苦！你很自在。如果你要学时髦，今天衣服才做好，穿了两天又新花样出来，这个样子落伍了，赶快又去要做一件，那你当然苦。你要讲求时髦，你要跟那些人比赛，你太苦了。
你买一个电冰箱，至少可以用十年，用了半年，有新的样子出来，这个样子不好看，落伍了，我要去换一个新的。你苦！外面那些花样日新月异，那些天天动脑筋在设计新花样的人，那是什么人？在佛法里讲是魔王。天天在设计想新花样，他就来控制你的欲望，永远叫你在那里追求，永远没有办法满足，你就太苦了。所以我就问他，你如果要是不追求这些新的产品，使你自己已经有的尽量发挥它的效果，我说你苦不苦？他说这样我真的就不苦了，我现在这个收入就很自在了。对！你苦从哪里来？就是你欲望太多了，你不知足，你才苦，知足常乐。我说你开出租车，如果你知足了，你出来做一天生意，你可以休息三天。为什么？你做一天生意足够你三天开销。对！那你就可以去玩三天，干一天活，去玩三天，你的生活不跟神仙一样吗？何必天天这么苦？他听了我一说，也很有道理！确实有道理。
所以说欲如意足，就是对于精神生活、物质生活，知道就知足，知足就如意了，你得的是样样都如意。你的烦恼纵然不能断尽，可以说已经能够断掉十之七、八，一切众生十之七、八的烦恼，都是从不知足上得来的。诸位想想，什么都知足，欲望没有了，心就得定了；你今天修行禅定不能成就，一心不能成就，你的欲望太多了，欲望没有止境，你的心永远定不下来，所以念佛不能得一心。要知道那些欲望都是虚妄的，不是真实的，唯有清净心是真实的，所以佛法常常教给我们「知足常乐」。
评论