【复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频伽。共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅。五根。五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。其土众生。闻是音已。皆悉念佛。念法。念僧。】
到这个地方是经文里面的一段，这段是说明阿弥陀佛以他的神力变化这些鸟类。底下经文会给我们说明极乐世界没有三恶道，哪来这些鸟？鸟是畜生，这是「阿弥陀佛变化所作」。这些鸟不但是我们娑婆世界这些众生所喜爱的，最难得的牠会说法，这是太不可思议了。也许有人要问，阿弥陀佛自己现身给我们说法不好吗？为什么变个鸟来给我们说法？诸位想想，佛要来给你说法，你一定坐在那里恭敬的听，时间久了，你还会觉得很累，觉得佛在此地，我什么都不太方便。佛变一个鸟，那你就很方便了，你躺在那听也可以，你坐着、站着、走着，一面欣赏一面听，这是得大自在。所以佛恒顺众生的喜爱，叫你无拘无束二六时中不住的，就是不停止的薰习大乘妙法，是这个意思。
『种种奇妙杂色』，这是说种类之多，而且很美，叫你看不厌，叫你看不倦。经上所举出这几种，是我们这个世界也有的，一说我们就明了，还有许多这些珍奇的，变化珍奇的这些鸟类，我们这个世界没有的，没有说出来我们也不晓得，所以举出几种我们常见的来说一说。『舍利』是梵语，中国的意思叫「鶖鹭」，也有人说是「春莺」。『迦陵频伽』翻成中国的意思叫「妙音」。讲到『白鹤』，鹤有很多种，是以白色的，纯白的最为可贵。所以讲到鹤，大家都会想到白鹤，的确是很少见的，在这个世间也是珍禽之一。『孔雀』，大家看到比较上多，像一些大的动物园里面都有，色彩非常之美。尤其是孔雀开屏，羽毛展开来的确非常之美。『鹦鹉』，是以红嘴、绿色的羽毛为最珍贵，牠很灵巧，能够学人的语言，会说话。
『迦陵频伽』，佛经里面讲，牠的音声特别的好听，纵然是天人的音声都比不上牠。更妙的就是小鸟还没有出壳，因为牠是卵生的，还没有出壳的时候，叫的声音已经就非常之美。所以在《大论》里面讲「迦陵频伽」，牠叫的声音超出一切的鸟音。牠产在雪山，就是喜马拉雅山，这种鸟我们很少见到。还有一种就是『共命之鸟』也是产在雪山，喜马拉雅山，这个鸟也是珍禽之一，牠是一个身体两个头，连体的。经上说牠是两个神识，但是牠共一个身体。在动物里头，像这种情形除鸟之外，其他的也有，譬如说大家晓得两头蛇，牠也是两头共一个身。
这些年来，我们从报纸、电视广播里看到，有所谓连体婴儿，这小孩，人也有两个头共一个身体，这些都是神识是两个，他这个果报是一个。在鸟里面我们视之为非常珍贵的珍禽，我们去欣赏牠，实在讲业报不可思议。像这种业报，我们也能够想象得知，所以一个人，人在这个世界，人与人之相爱要理智，不可以沈迷在这种爱恋之中。如果像《长恨歌》里面，唐明皇所说的「在天愿作比翼鸟」，恐怕他跟杨贵妃死了以后，就变成共命鸟了，共命鸟多难过！两个神识共一个身体。这多难过？所谓是「在地愿为连理枝」，连理枝，植物还好一点；这两个神识共一个身体，谁也不自由。这个虽然是真情，可是它的果报，我们要多去想一想。鸟因为希有，所以为大家所欣赏，为大家所珍爱，阿弥陀佛随顺众生的爱好，变化这些珍奇之鸟。一方面可以满足你欣赏的愿望，一方面利用这些来做教学的工具，利用这个来做工具，来教导一切大众。
说到『六时』，这个里头有简单的解释，「六时出音」，「六时」前面说过，极乐世界的众生都是莲花化生的。所以他不要睡眠，也不需要夜晚躺在床上，一切大众如此；鸟是阿弥陀佛变化所作，牠当然也不要睡觉，也无需睡眠。由此可知，极乐世界这些众鸟说法是不间断的，六时出音就是不间断的。换句话说，那个地方的薰习，完全是大乘佛法的薰习，一乘妙法的薰习，所以人成就得快，道理就是在此地。牠说的法可以说是无量无边的法门，本经里面只略说一个纲领，纲领是通大小乘的，就是『五根，五力，七菩提分，八圣道分』，这是说的什么？是三十七道品，三十七道品通大小乘；换句话说，一切佛法都可以用三十七道品统摄。
所以三十七道品并不仅限于小乘法，这点诸位要特别留意，就是说大乘法里面也不外乎三十七道品。世尊不说四摄、六度这些大乘法门，而说三十七道品，这里面的用意也很深，那就是告诉我们学道要从根本法修起。虽然修的是大乘、上上乘，但是千万不可以疏忽根本法门，就是基础的佛法，它有这么深的意思在。经里面是从「五根、五力」讲起，既然讲到三十七道品，前面它还有三科，就是四念处、四正勤、四如意足。经上虽然没有，但是后面它有个『等』字，我们在此地，先将这个三科给诸位做个简单、扼要的介绍。
先看「四念处」，念处是智慧的观照，它有四条，所以叫四念处。念就是能观的智慧，处就是所观的境界，这个四种观就是念，底下的就是境界。观这个字是念，身不净这就是处，所以在底下你就看到念是观照，是智慧的观察。这在佛法修学是属于根本法，譬如有许多同学们讲到佛法，大家都很关心，我们智慧不开怎么办？如何去开智慧？这四种观法是教我们开智慧的。第一个「观身不净」；第二「观受是苦」，受是享受；第三「观心无常」；第四「观法无我」。我们先跟诸位解释这四句，首先说我们的身，谁不以为自己的身很干净，自己的身很可爱，天天给它洗得很干净，涂上香水香料，总感觉得这个身很美。其实你要用智慧去一观察，这个身并不可爱，为什么？要说真话，这是个臭皮袋。你想想看，外面像个皮袋一样，里面装的什么？里面所装的，佛在经上讲三十六种肮脏、不干净的东西，装在这里面。皮袋又不是很好的皮袋，为什么？里头那个脏的东西还往外头漏。毛细孔里面漏出的汗，七窍所流出来的不净之物！你要一个星期不洗澡，你的身上就臭，里面那个东西都往外头漏了。
天天洗、天天漏，可见得这不净之物，这是你要晓得事实的真相。如果你一旦发现这个真相，的确是肮脏不净之物，你对这个身不会爱惜了，不会再珍惜它。然后才能够发心藉这个身体，这个有漏、不净之身去修无漏清净身，这才是个有智慧的人。如果你要是吝惜，过分的爱惜你这个身体，诸位想想看，这个身体能保存多久？这是业报之身，无法长久存在，没办法保持！你怎么样珍惜它，到后来还是一场空。那好了，我们现在懂得一点佛法，我们藉这个有漏、不净之身，怎么样去修无漏清净身？
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