下面再讲『饭食经行』，它代表的什么意思？西方极乐世界，大经里面告诉我们受用自在，我们在玄谈里头把这桩事情也略为向大家提示了。譬如经里面告诉我们，带业凡夫去往生，所谓带业就是带着习气。譬如娑婆世界的人，我们的生活习惯没有舍掉，一往生西方极乐世界，到了中午，想到我要吃午饭，实际上这是习气。但是不要紧，你只要想到要吃饭，这个饭菜就现在你的面前，你看用不着去烹调，你喜欢吃什么菜，那个菜就现在面前，它就合你的口味。吃完了，这些碗筷、钵盂统统就没有了，用不着你再去收拾，也用不着去洗碗、洗碟子，这些麻烦的事情没有了。
这在前面曾经说过，这就是质能互相转变，当你想用的时候，能量立刻变成了物质，供给你享受；你不需要，这个物质立刻又化为能量，就没有了。这种道理我们世界的科学家，在近代才明了也证实，可是不知道怎么个变化法，不晓得怎么变化。极乐世界那边的众生，人人都知道变化，不但知道变化，他们统统都能够随心所欲的变化，这是真正不可思议。所以说极乐世界那边的人，贪瞋痴很容易断掉，道理在此地。我们这边众生为什么会有贪心？因为许多的物质太少了，太少就变成不容易求得到，愈是难求到的，对那个物质就起深重的贪心。譬如说我们这个世界，哪个人不贪财？谁不贪黄金，不贪七宝？为什么？因为黄金跟七宝太希有了，所以拿到一点点都非常珍贵，要把它收藏起来。
其实诸位想想，对我们自己这个身命，在一切物质上最重要的是什么？少了我们就不能活了，是什么？第一重要的是空气。谁贪空气？谁把空气拿到家里去储存着，怕别人偷走了？为什么这样重要的东西他不贪，那就是遍满了世界到处都是，所以他不贪，太普遍了。其实这比什么都重要！极乐世界那个地方一切的物质无不随心所欲，所以他不贪。真正做到有求必应，他还贪什么？只要你往生到那个世界贪心不断，自然就没有，样样都如意，没有一样不如意的。你的瞋恚心从什么地方生？瞋恚心难断！所以到西方极乐世界，瞋恚心不要断，自然就没有了。六时闻法，你开智慧；诸上善人俱会在一处，你那个愚痴不要断，自自然然也没有了，自然就变得聪明伶俐，智慧充满。所以三毒烦恼在西方极乐世界，要不了多少时间全都消除得干净，而且还不要费工夫去修，自然就没有了。这是那一个世界殊胜之处。
从饮食这点，因为食色是人之大欲！出家修道之人色断掉了，但是饮食的大欲没有办法断掉的，所以经里特别提出这条来给我们说明。还有意思它在表法上讲，说「寻常日用事，头头是道」，「饭食经行」就是饭后的散步，讲究健康长寿，所谓是饭后百步，经行就是吃饭之后散步。为什么用经？这个经的意思，一个是有经常的意思，就是每餐饭之后都会去散散步。另外一个意思，这是念念不忘修行，这是个很寻常日用之事，头头是道。
古人所谓「运水搬柴」，这个运水是挑水。搬柴，像六祖大师在黄梅求学，他每天的生活就是挑水、舂米、破柴，就是干这个。「无非妙用，穿衣吃饭，尽是禅机」，我们懂不懂这个意思？如果能够体会到，这里头有无量的快乐，有无量的法喜，法喜充满！无不是道，真正是万法皆如。
这莲池大师讲的，「拈匙放箸」，匙是调羹，吃饭的时候拿起调羹，放下筷子。「口口不离，举足动身，步步踏着」，诸位想想不离的是什么？踏着的是什么？这里头尽是禅机，无非妙用！所以禅机与妙用都在日常生活之中。由此可知，整个的生活就是什么？就是禅机，整个的人生就是真如本性的妙用。这个地方如果省悟了，天台大师所说的，「百界千如」，法法皆如，无有一法不如，你才能够得到一点消息，这是佛法真实的受用，也是学佛人常讲的破迷开悟，离苦得乐。末后一行经文，是这段的总结：
【舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。】
这段经文里面有两桩事情，一个是「大愿庄严」，一个是「大行庄严」。所谓『成就』，就这段经来讲，前面所说的「天乐、天花、神足、饭食经行」，当然还有很多，这略举几桩事情来说，无非都是阿弥陀佛他老人家功德之所庄严。说到愿庄严的，这就是佛在因地所发四十八愿当中，有一愿他这么说：我作佛的时候，我佛国土当中的菩萨们，以香花种种供养具，要想去供养他方诸佛。佛就讲他在一顿饭的时间，这是很短的，吃一顿饭的时间他就可以遍至，都达到了。这实在是不可思议。还有一愿说，他说我国中之人想吃的时候，百味的饮食自然化现在面前，吃完之后自然就化去，如果不到这样一个境界，他就誓不成佛。阿弥陀佛现在成佛了，他成了佛当然他的愿都满了，他说他这个国土里头种种庄严，必定如他愿中所说的，不折不扣，这就是愿力庄严世界。
讲行庄严，也是说阿弥陀佛既然发愿之后，经上告诉我们「天雨妙花，以散其上」。所以发愿是修因，当时诸天都供养、都赞叹；现在佛已经成佛，当然诸天的供养、赞叹，比以前修因的时候一定更为殊胜，这是我们可以能够想象得到的。何况阿弥陀佛发愿之后，在这么长的时间当中，他不断的修行，实践他的大愿。他曾经参访过二百一十亿的佛国土，这也是了不起的一种成就。他承事供养，所以成佛之后，他的国土当中有这样殊胜，不思议的这种庄严境界。细说诸位可以参看《弥陀经疏钞》、《疏钞演义》，可以参看净土的经论，也可以参看《大方广佛华严经》。《华严经》毘卢遮那佛的境界，与阿弥陀佛极乐世界没有两样。底下一段经文是就耳根对声尘上的享受来讲的，前面是五根五尘，可以说总说，现在来细说。经文：
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