再说此土修行容易退失，容易退心，容易失去身命，这是每位同修都所经历到的事情。功夫没办法保持，当然前面种种因缘叫你退步，叫你失念。西方极乐世界永无退转，所以到那个地方去圆证三种不退，念不退、位不退、行不退，因为这是殊胜之因缘。
末后一条说「此土佛道难成」，千真万确的事实。而西方极乐世界，一生修行就圆满了，圆满就成佛。这是慈云大师把西方世界跟娑婆世界，两下一比较，你看哪个难，哪个容易，很清楚的呈现在我们面前。如果我们要想一生成佛，不到西方到哪里去？我们这一生决定去西方，而到西方之后一生当中决定成佛。
「念佛求生净土，见佛闻法，得无生忍已」，这里说过讲难易诸位晓得，证无生法忍一定要到西方极乐世界。我们对于这个世界舍不得，这个世界有我们的亲人，对我们有恩德，我们舍不得他，我们要想来度他，你先度自己。先到极乐世界度自己，得无生忍以后「普入尘剎，救度众生」，不但是娑婆世界，他方世界，你过去多生多劫的亲朋好友，所有的眷属你都认得。因为那些人跟你都有很深、很密切的缘分，都应当救度。佛门里常说「佛不度无缘之人」，十方世界有无量无边的众生，与我们有缘，我们要成就自己的本事，然后再救度他。这个事情，我们要晓得其中之义理。
「欲拔众生之苦」，这个三行大家要特别留意到，为什么？关系我们能不能往生西方极乐世界的事情，这太大了。救拔众生之苦，暂时的舍离娑婆，这正是大悲心；不是说娑婆世界这里苦难众生，我们不顾，我们到极乐世界去享福，这种心叫自私自利的心，不会往生的。所以你舍离娑婆求生净土，你是大悲心，你是为了要救度众生而到那边去，离开娑婆世界是暂时的。「欲与众生以乐」，拔苦与乐，我们要给众生最大的安乐，真正的幸福。「亟求往生净土，这是大慈」！由此可知，我们求生净土是什么心？大慈大悲是这种心去往生净土。绝不是到西方净土去避难，去贪图那边的富贵去享受，如果是用这个心，那就错了。「此往生之意，不可不知」，如果说是我们这边太苦，那个地方太乐，我们贪图享受而去往生，这是与佛的愿力不相应，与大乘佛法不相应，与西方极乐世界诸上善人的悲愿也不相应，你去不成，那边没人收留你。所以这点意思大家要特别注意到。
上面我们所讲的都是同居土，同居土已经这样的殊胜。除同居土之外还有上三土，上三土也要跟大家简单的介绍一下。方便土，他方世界当然也有方便土，可是不一样，蕅益大师在《要解》里面告诉我们，说方便土是「禀圆教观，体色即空而证入」。可见得他与小乘阿罗汉的境界是不一样的，小乘人他的思想不出藏教，他没有圆教菩萨的弘愿，当然所感的净土，自然不可同日而语了。我们在表解里面来看，诸位要特别记住，这个地方全是讲的圆教。方便土中皆以圆教观，体色即空，体是当体就证得，像《心经》里面所讲的，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，这样子证入的。
所以他不滞于空寂，空寂就像《楞严经》里面，佛说小乘人的境界，所谓是「内守幽闲，犹为法尘分别影事」。他内守，滞就是守的意思，他停在空寂的境界，这个空寂的境界，也就是小乘人的偏真涅槃，他停在这个地方。停多久？佛在经上一般讲是两万大劫，这就是止于这个地方不能再精进。圆教，这个西方极乐世界方便土，它不一样，断证功夫虽然是差不多，可是他境界不相同。「即能从真出假」，真就是真空，他能够超越，他不停在那个地方，立刻他就从真空之理就超越了；假，这是讲的幻有。「游戏神通，净佛国土，成熟众生」，不堕在偏真涅槃，立刻他就回小向大，与大乘菩萨一样示现在九法界，以游戏神通庄严诸佛国土。这个清净就是庄严，庄严诸佛国土，帮助佛教化一切众生，来度化一切众生，成熟众生。可见得方便土这是讲事一心，小乘的境界，与一般小乘大大的不相同，殊胜得太多了。
实报土里面「皆以首楞严三昧证入」，楞严大定证入。「观智圆融，无隔别不融之苦」，没有这个情形，这都是最高、最圆的智慧，观智圆融。不会有达不到的地方，或者是有超越的地方，过与不及都是不融之苦。所以他能够「受理事无碍，事事无碍之乐」，这实报土里，就跟《华严经》里面讲的一真法界，完全相同。隔别？理事有碍，事事有碍，这是隔别；一般圆顿菩萨，还不免有这些障碍。到西方极乐世界实报土，这些障碍完全没有；换句话说，他这个享受与诸佛如来是相等的，都能够得到事无碍之乐。
常寂光土里面「由始觉觉至心源」，心源就是真如本性。「本始」，本觉跟始觉合一成了究竟觉，究竟觉就是佛，没有比这更圆满，没有比这更高了。究竟觉我们也称之为无上正等正觉。「佛之住处，理智不二，身土一如，无有法身渗漏，真常流注之苦」。这两句话怎么说？譬如别教，别教的初地菩萨等于圆教初住，别教十地菩萨等于圆教十住，别教的等觉菩萨等于圆教的初行，别教的佛位只等于圆教的二行，别教的佛，他的法身就渗漏。为什么？四十一品无明他才破十二品，还有一大半都还在！这就叫法身渗漏，真常流注。西方极乐世界常寂光土，这个佛是圆教佛，四十一品无明统统断尽，所以没有法身渗漏，真常流注之苦。「但受圆满无上菩提觉法之乐」，这是无上菩提的乐，「究竟无余涅槃之乐」。这种境界实在不可思议。
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