三苦、八苦是一切众生可以说人人具足，所以是一切有情众生个个具足，三界之内也统统具足。在欲界里面，这三类的苦统统都有，欲界里面包含着有六层天，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，三苦、八苦全都具足。到色界天因为他欲断了，所以苦苦没有，苦苦是中断了，他有坏苦，他有行苦，因为他有色相。到无色界天，他连色相也没有，没有色相当然就没有坏苦，没有成坏之苦，可是他有行苦。行苦就是念念迁流不息，他有这个苦。
现在简单跟诸位介绍这八苦，八苦里面第一个是生苦，生就是讲出生。这桩事情，我们每个人都曾经历过，虽然经历过这个事情，现在都忘掉了。佛在经典里面给我们形容这个事情，说我们在投胎的时候，诸位晓得，一个人这是假设他到世间，也就是我们讲的人道，到世间来投胎，得到这个报身，是他自己前生五戒的善业所感而来受生。当然他与父母是有缘分，没有缘分不会到他家来投胎。
佛在经典里面给我们说，父母与子女有四种缘，第一种，过去父母对他有恩，他是来报恩的；既是来报恩，当然就是我们世俗里面常说的，孝子贤孙，这是报恩而来的。第二种类，这是报怨，过去，父母是他的仇家，这一世遇到了，他是报仇、报怨而来，他生在你家，做你的儿女，到他长大之后他作奸犯科，会搞得你家破人亡。我们世俗间常讲的败家子，这是报怨而来的。第三类，讨债而来的，他是讨债鬼，这些小孩多半非常可爱。如果父母欠他少，或者三、四岁就夭折；如果欠他多，到一、二十岁他走了。费了多少心血，多少金钱来培养他，到他刚刚要自立他走了，这是属于讨债的。第四类是还债的，那是什么？他欠父母的，所以这个小孩，将来对父母衣食、物质上的供养不会缺乏。当然也要看他欠父母欠的多少，欠得多，供养得很丰厚；欠得少，供养就比较要薄一点。他对父母没有孝敬之心，没有孝顺心，只是照顾他生活而已，这是属于还债类型。
佛给我们说，如果没有这四种缘，不会到你家来的，所以我们要了解这个情形，人与人之间，父子关系最密切，是基于这个四种缘。除父子之外，朋友之间的交往，乃至于一生当中与某个人只有一面之缘，也有这四种关系。只是在关系里头有厚薄轻重不等同而已，这是我们应当要晓得的。真正懂得其中的关系，业力就可以转变，命运可以改造；如果不懂得，不能够转业，一定是随业流转。这就苦不堪言！
说到苦苦这个八种，苦苦上面是动词，下面这个苦是名词。第一种是生苦，投胎来的时候，入胎了，他在母亲肚子里头十个月的怀胎。这十个月相当之痛苦，佛把这种苦比作地狱，叫胎狱之苦。母亲要是吃凉的东西，他在肚子里面感受就好比寒冰地狱；母亲吃热的东西，他感受就像火烧身体一样，所以叫十个月胎狱之苦。正因为这个胎狱太苦，所以他把前生的事情都忘掉。如果在胎胞里面，要是很自在、很安乐，他前世的事情哪有不记得的道理？我们试问问，今天哪个人还能够记得前生的事情？他为什么不记得前生？就是经过一次大苦难，把前面的事情给忘掉了。
如果你说我不信，我们可以举个例子来说，这个世间有很多聪明伶俐的这些儿童，往往在害一次大病之后，这个人整个就变样子。我有个朋友，他有个儿子非常的聪明伶俐，他说在八、九岁的时候得了一场大病，发高烧，时间相当长，等到病好之后，这个小孩渐渐就很痴、很呆，变成这种情形。他说与小时候活泼、伶俐、聪明完全不相同，变成呆头呆脑。由此可知，一场大病都能够使人痴呆，丧失了记忆；何况生死，生死之苦比这个病苦要严重得太多了。佛在经里头有个比喻说，形容死之苦，犹如生龟脱壳，诸位想想，活的乌龟把牠的壳拔下来，他说人死之苦，就像生龟脱壳一样。说生死之苦，死是一个大苦，生又是一个大苦，所以把前世的事情忘得一干二净，道理在此地。
也有极少数的人，能够记得前生的事情，这是什么原因？这有两种原因，一种是大修行人，他不昧因果。像释迦牟尼佛，他也是在他母亲肚子里头怀胎十月，可是他的福报大、神通大，他在母亲的胎胞里面依然在讲经说法，没有这些苦的感受，这是福报大。所以他生生世世的事情都不会忘掉，这是大修行人。第二类型的是属于夺胎的，什么叫夺胎？就是住在母亲胎胞的这个人，他在一出生下来就死了，另外一个人的灵魂刚刚好去投胎，就借着他这个身体。实际上他是两个人，一个身体是两个人，前面那个人他坐了十个月的胎，坐满之后，一出生他就死了；第二个人夺了他的身体，做为自己的身体，这叫夺胎。因为他没有受十个月胎狱之苦，所以夺胎的人记得前生的事情。这在我们中国历史笔记小说里头都有记载，这当然不是很多的事情，不是正常的，也不多见的，这属于叫夺胎，才能够记得前生的事情。所以生就是苦。
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