还有一种情形，我们也能够看得出来，这个生究竟是苦还是乐？特别是小孩，小孩不懂事，天真澜漫，他这个苦乐马上表现在面孔上。不像成年人城府很深，喜怒不形于色，这是小孩做不到的。你看看小孩出世，一出生你看他是不是满脸笑容，很喜欢，哈哈大笑出生了？那个生就是乐！我们看见小孩出生下来，面孔都是愁眉苦脸，一生下来就哭，苦才哭；乐他就会笑了，他就不哭了。所以一生下来，你就看到他哭得痛苦，可见得很苦！这是我们能看到的。也能够证明生不是乐，是苦，一出生就哭，一出生口里头就叫苦。如何能够脱离三苦八苦？
第二是老苦，老之苦我们不要多说，年岁大，像我这种年龄就已经感觉到老之苦。年轻的人还不能体会，但是观察那些老人，老态龙钟，耳也聋，眼睛也花了，动作也不灵了，处处需要人照顾。这是老之苦！在中国，如果儿孙孝顺，这个晚年还算是幸福；假如儿孙不孝顺，老年的确是相当可怜。在西方这种情形更为普遍，所以有些老年人，到台湾来观光，对于中国社会非常的羡慕，道理就是在此地。中国的家庭三代同堂的还相当之多，这在外国是见不到的；换句话说，对老人的照顾在今天全世界而言，依旧是在中国。
第三种是病苦，病苦的经验我想每个人都有，纵然你没有大病，有时候也生点小病，病的滋味你尝试过。如果是得过大病的人，他对于病苦，感受的那就更深了。
第四种是死苦，死之苦就是神识离开自己的身体，就像前面所讲的，佛所说的如同生龟脱壳。投胎跟舍报这是最大的苦难，投胎，迷迷糊糊来投胎，投胎虽然说不苦，可是坐胎就苦！坐胎这十个月在胎胞里头，这个苦。死的时候四大分离，你神识离开你的躯壳，这个时候非常的痛苦。生老病死谁没有？古人所谓上自天子下至庶民，这四种苦人人都具足，哪个人也没有办法避免。
除这个之外，在我们依报环境当中，还有三类苦，第一个是「爱别离」，无论是你所爱的人，或者所爱的物，总是不能够长久得到的，他会跟你离开的。聚的时候你很欢喜，离开的时候你就悲伤。其次一类这是「怨憎会」，冤家对头，不希望遇到，偏偏朝夕共聚，不是怨家不聚头，怨憎会的苦。第三种是「求不得」，在这个世间自己有欲望，始终没有办法满足自己的欲望，求名、求利，纵然得到了又怕失掉，有患得患失之苦。这三种也是每个人所不能够避免的。
末后一条叫「五阴炽盛苦」，前面七条是指的果报，我们现前的感受不外乎这个七大类；后面这条是业因，也就是苦因。前面是苦果，这条是苦因。五阴炽盛，五阴烦恼在里面，就像火烧得很猛烈、很旺盛，所以前面这七种苦果因蔓不断，苦苦相牵。如果没有办法超脱，没有办法解决，这种的苦果必定是一生比一生深，一生比一生更苦。这种道理，这个事实，我们很冷静的去想一想，是可以能够想到几分，而且在常理的推测上来讲必然如是。众苦，我们简单就跟诸位介绍到此地，这些名词希望大家要注意到，要记住，生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，前面七种是果，后面这一种是因。
再跟诸位讲「坏苦」，什么叫坏？坏是到变坏的时候你就感觉到苦。譬如三界之内的色界天，色界天里面色界天人都有相当禅定的功夫，他有色身，也有物质上的享受；但是他因为没有欲，就是财色名食睡这个五欲他断了，断了五欲，这些苦他没有，他是离开了。色界天的寿命相当之长，他这个寿命怎么说？完全是禅定的功夫；他的定功要一失掉，他就要堕落了。所以定功失掉，当堕落这个时候他感觉到苦，坏苦，他的色身、他的宫殿都坏了，他又要到六道里头去轮回、去投胎。
无色界天，连色身都不要，他没有色身，他就没有坏苦，可是无色界天人的寿命也是依定力而说的。譬如最高的是非想非非想天，非想非非想天的寿命是八万大劫。八万大劫到了，他的定失掉了，失掉之后必定往下面堕落。为什么？他没有往上面去的，他要往下面堕落，这个时候感觉到苦。这种苦给诸位说为什么不叫坏苦？因为他没有色身，他有色身叫坏苦，没有色身叫行苦，就说他这个定功不能够长住。实际上说来，欲界众生这三种全部都有，譬如到老、死的时候坏苦现前。我们的青春不能够永驻，这是行苦，一天一天的衰老，这是属于行苦。所以佛告诉我们，教我们要觉悟，人生所享受的无非是苦而已！实在没有乐。所谓乐不过是这些苦暂时的停止，你感觉得好像很乐，实际上哪有乐？何况乐极生悲！由此可知，的确没有乐，苦是真实的，乐是假的。
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