【又舍利弗。彼佛国土。常作天乐。黄金为地。昼夜六时。雨天曼陀罗华。其土众生。常以清旦。各以衣裓。盛众妙花。供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。饭食经行。】
这段经文，『常作天乐』，是空中(虚空当中)有「天乐」。天乐有两个意思，一个就是天人在奏乐，在供养你；另外一个意思天然之乐，不需要人去演奏的，随心所欲。像我们现在听这些广播，但是广播它还是有电台，电台里头播放出来，我们用收音机把它接收过来才能够听得到。西方极乐世界不需要收音机，也没有广播电台，天乐盈空，你喜欢听什么乐章，就好像在那里演奏什么乐章。喜欢声音大，那声音就大；喜欢声音小，声音就小。你不想听它就没有，想听的时候它就现前，真正是不可思议。
『黄金为地』，这是地面上的庄严；『昼夜六时，雨天曼陀罗华』，这是空中的庄严。乐是声尘，我们从五尘上来说声尘；地、花是色尘；花当然有香气，香气是香尘；这里提到吃饭，吃是属于味尘，五尘里面的味尘；『衣裓』盛花供佛以及经行，这都是触尘。众生五根对五尘境界，清清楚楚、了了分明。「常作」，拿现在来讲，一天二十四小时没有中断过，这叫常作，所以说六时。「黄金为地」，既然有个为，可见得极乐世界的地七宝所成的，黄金为地是拿黄金铺路面。像我们这个世间高级的公路，现在所谓是高速公路、快速公路，这个路面柏油铺的。西方极乐世界的高速公路是黄金铺的，路面是黄金，你想想那个世界多么的富庶。
我们今天拿点黄金做个戒指，美得不得了，人家拿这去铺道路用的。极乐世界要看我们身上挂的这些金项鍊，戴着这个，人家都要笑话你。为什么？谁个拿水泥做一个戒指套在身上，认为很美？西方极乐世界看黄金，就像我们看水泥、看柏油一样的，就是它实在太富足了。这个地方还有个意思，既然说是地，在那边建筑的材料都是七宝，七宝里面就包含着有黄金。七宝但是地上之庄严，这个说法也能够讲得通。
六时是印度古时候计算时间的单位，它跟中国不相同，中国古时候计算时间的单位，将一天分为十二个时辰，中国人用子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥，来表时间的先后的顺序，给它一个名称。在印度没有，印度这个时比中国要大，所以它是六时。这个六时怎么计算的？白天、晚上各分初中后，曰昼三时、夜三时，它是这样分的。像白天它有初日分、中日分、后日分，这样分法；夜晚它分初夜、中夜、后夜，印度的六时就是中国的十二时。现在我们所使用的时都称为小时，时就是时，为什么还有小？既然有小，当然就有大。因为现在我们采取西洋的时间单位，西洋的时间单位它把一天分为二十四时，二十四比中国十二要小，所以我们称之为小时。
诸位要晓得这桩事情，我们常常在经典里面看到，古人用功所谓二时诵经。你就晓得二时诵经不是现在的两小时，是此地六时里头所讲的二时，相当于现在八小时。你读《仁王经》里面，《仁王经》上说「二时讲经」，那就是上课讲堂里头，二时相当于现在八小时，八个小时在讲堂。这是在经典里面常常看到的，我们应当要晓得。假如要是说昼夜六时，这个意思就双关，昼三时、夜三时加起来昼夜六时；可是要照中国十二个时辰来讲，也能讲得通，昼六时、夜六时，那就十二时，昼夜六时。所以讲昼夜六时那就双关，都能够讲得通，此地这个意思，就是讲无有间断的意思。
『曼陀罗华』，「曼陀罗」是中国适意的意思，曼陀罗就是合乎自己的意思，「曼陀罗此云适意」，就是如意。也有的地方翻作「白华」，白色的花叫曼陀罗，当然以适意这个意思是最好。
「衣裓」，我在此地就没有另外写了，这个经文上有，这个字念「革」，衣裓就是盛花的袋子，或者讲中国人盛花用的花篮，在印度人就是用个袋子。佛讲经当年是在印度，所以多半都是就地取这些习惯，就当地的风俗习惯，拿这个花袋子来盛。这个『盛』在此地念「成」，就是装的意思，装着许多的『妙华』。这个「妙华」当然不只曼陀罗一种，如果曼陀罗当作适意来讲，这意思就很圆满。适意就说我想多少种花就多少种花，想多少花就多少花，这个意思就很圆满。就盛曼陀罗华，这是妙花用来供养佛，这里头代表意思，「表真因会趋佛果，果德无不遍也」，表这个意思。
「供佛」，经文上说得很清楚，这是极乐世界那边的众生，可以说是寻常之事，每天的功课。他们早晨有这个习惯，起来之后拿着花袋，装满了许多妙花到十方世界去拜佛。拜佛，对佛的供养就是供养花，以花来表供养。可是诸位要晓得，花是代表因花，这里讲的真因，花代表的真因，真正修行之因，所以我们供佛供鲜花、供果。果是代表菩提涅槃的果报，我们希望能够证得。花则是代表修行，表示什么？我是佛的弟子，接受佛的教诫，做佛的好学生，不违背佛的教训，依教奉行，花就是代表自己依教奉行，诸位要晓得这个意思。绝不是佛很喜欢花，那就错了，这是表自己依教奉行，表这个意思。
而每天早晨『供养他方十万亿佛』，这是很不平常！一早晨有多少时间？你在这么短的时间当中，十万亿佛国土你已经都走了一遍，你到处都见到佛，你也拜了佛，也闻了法了，佛也给讲你开示，你这才欢喜的回来，回来正是吃早饭的时候，这是说明西方极乐世界不可思议的神足通。真因会趋佛果，是说圆教初住以上的菩萨，才是真正修行。以念佛法门来说，必须证得理一心不乱才是真修，这个时候才叫真因；可见理一心以前，都在相似位。天台大师判教，就是这个判法，理一心不乱以前的，就是圆初住以前的叫相似即佛，我们前面也跟诸位说过。
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