【舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。】
这段的总结「说明以上住处」，西方极乐世界这些诸上善人们的住处；「生处」，你所出生的处所。「种种庄严，皆是阿弥陀佛大愿大行，称性功德之所成就，故能遍严四种净土，普摄十方三世一切凡圣，令往生也，此结示佛力」。这段是讲阿弥陀佛的力量来成就的，在大本经里头，佛四十八愿里头有这么说法，就是第三十二愿阿弥陀佛说：假设我要成佛了，自地面以上一直到达虚空，宫殿、楼观、池流、花树，国中所有一切万物皆以无量杂宝，百千种香，而共合成，严饰奇妙，超诸天人，其香普薰十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。如果要不是这样的，我就不成佛，他有这么个愿，愿力所成。
讲到大行，阿弥陀佛毕竟不是普通人，是个说到做到的人，他从发了愿之后勇猛精进，阿僧祇劫当中修菩萨行。在大经里面讲「法藏比丘于世自在王所，摄取二百一十亿佛剎清净之行」，由此可知，摄取二百一十亿就是参学。我们在《华严经》里面所看到的，善财童子五十三参，他参学的是五十三个处所。当然它这是表法的，五十三是表五十三个位次，我们晓得菩萨有五十一个位次，到等觉，等觉上面是妙觉，妙觉上面才成佛，有人说妙觉就是佛。所以五十三参是代表参学的圆满，不可以呆呆看作五十三个善知识，五十三个处所，如果我们这样看，那就错了；五十三实在是无量无边。法藏比丘这个参学的确是个数目字，他参了多少处所？二百一十亿，真正是不可思议。二百一十亿个处所，不是普通的处所，是诸佛国土，是大千世界，他参访二百一十亿个大千世界；换句话说，他也曾经见过二百一十亿的诸佛如来。
看看那些境界，把人家的长处统统采取，所以极乐世界乃是集大成的创造，当然不比寻常。这都是从事相上说，也是从他精进修行上来讲，这都是事实，不是夸张。要在理上讲称性功德，称合真如本性本有的功德，一切庄严都是真如本性当中本来具足。虽然本来具足，如果没有佛的力量加持，我们不能够得到受用，所以说是称性功德之所成就。遍严四种净土，遍是普遍，为什么？因为真如本性是周遍法界。只要称性了，性是周遍法界，他的功德怎么不周遍法界？阿弥陀佛愿行圆满，庄严净土为众生做增上缘，这样才能够带起十方三世一切凡圣自己的清净心。清净心就是真正的庄严，以此为所缘缘，所以一切凡圣缘西方极乐世界的庄严净土，生起羡慕之心、景仰之心，发愿修学净业，求生净土。所以才说普摄十方三世一切凡圣，都叫他们往生在西方极乐世界。这是就佛的功德来说的。
如果是就众生这方面来讲，「佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德，而皆是已成」。注意到已成，不是现在成，不是将来成的，是已成，这个意思就众生谁解，谁能承当。句子里面说得很明白，阿弥陀佛是以在因地所发的大愿，能作众生多善根之因。经里头说过「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，我们唯恐自己的善根少了，唯恐自己的福德不够，这种想法并没错误。如果我们不晓得经里面这个道理，那我们的确是望洋兴叹，一筹莫展。
怎么晓得我们可以藉阿弥陀佛的善根？阿弥陀佛的善根福德是太多了，咱们藉他这个因缘，来作自己多善根、多福德的因缘。这个意思非常重要，必须细心体会，如果要会得了，自己就充满信心；如果是不能体会，对于自己的疑惑很难断除。为什么阿弥陀佛的愿行能够做我们的因缘？那是因为佛以他的愿行成就了四种净土，加持给我们，我们也一变就成为多善根、多福德之人。念念执持名号相续无间，就是念念以此善根福德成就如是称性的功德庄严。这就就众生这方面来说。
后面再就生佛不二这方面来看，这点如果我们在唯识上有点基础，就很好懂。「约生佛不二言，则以阿弥陀佛种种庄严，作增上本质，带起众生自心种种庄严，全佛即生，全他即自，故曰成就如是功德庄严」。这段意思要深一层，以弥陀的大愿大行种种称性的庄严，这是属于「性宗」。能为众生作增上缘的本质，带起众生自心所现的种种庄严，这是属于「相宗」。性不碍相，相不离性，性相圆明，众生与佛无二无别。这是把以往性相两宗的门庭、界限打破了，所以才能够见得这样的圆融，这样的自在。
说到缘，前面也跟诸位讲过有四种，就是亲因缘、无间缘(也叫次第缘)、所缘缘、增上缘。增上缘它有一种增上的力量来帮助你，在此地就是讲阿弥陀佛的愿行，称性所起的种种庄严，确实增上的力用。他帮什么？就是它示现一个「本质境」，由于本质境就能够带起众生自心的种种庄严。这个带是「变带」，《唯识》里面所讲的变带。缘有四种，这是亲因缘、所缘缘、无间缘跟增上缘，本质境带起，带在此地讲是变带，意思就是说众生必须要托佛增上缘的本质境，才能够变起自心种种的庄严，这就叫做「带质境」。
带质境是为自己所缘，本质能现带质，带质就很像本质，实际上，与本质好像也没有两样，所以叫全佛即生。全佛的本质就是众生的带质，众生的带质境与佛的本质境，无二无别；换句话说，不能够离开他的本质境。全他即自，他就是讲阿弥陀佛，全以阿弥陀佛的庄严就是自己的庄严，自己的庄严不离开阿弥陀佛的庄严，与阿弥陀佛的庄严也是无二无别。这两个意思怎么说都是一桩事情，成就如是生佛一如，这是我们必须要记住、要晓得。「生佛一如，自他不二，事事无碍，不可思议功德庄严」。到这个地方是把所受用的境界，就是住处、生处介绍完了。下面经文是就我们这种亲切的感受，说西方世界的种种庄严，请看经文。这段经文是就「五根五尘明受用」，受是享受，享受的作用，那边的五根五尘。
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