但是十方世界，就以我们娑婆世界来说，许多烦恼还没有断的这些众生，换句话说，他们的心地，依然是被五欲六尘所染污的，佛说法会不会把这些人舍弃？当然不会。因为大经里面常讲「佛氏门中，不舍一人」，一个人都不舍弃。不休息菩萨、常精进菩萨，纵然是为了度一个众生，生生世世都不舍弃。何况一切众生？对于这些人怎么度他？经里面有句很有名的话，「先以欲勾牵，后令入佛智」。我们在菩萨行门里面常常看见，这是种方便法，虽然是方便，但是它并不脱离真实，这点我们一定要注意到。千万不要以为佛的方便法，是哄骗儿童的，那就错了。
佛的方便法也不离开真实，没有证得无漏的众生，就是烦恼没断尽的众生，他的心必定有趋吉避凶，必有舍苦求乐的愿望。所以，佛在教初学的弟子们，他的教学重点是在择善固执。这个意思就是说你的心还是染污，既然是染污，如其染污一些恶法，不如多染善法，人天两乘就是从这个基础上建立的。教我们断恶修善，不堕恶道，因为恶因所感的果报是三恶道，善因所感的果报是三善道，这是人天佛法。以这个为基础，再要把你修学的境界提升，那就要破执着，不能叫择善固执了，善恶两边都不执着，两边都超越，达到真正的清净。小乘人的清净是相似的，不是真正的；大乘菩萨的清净才是真正的清净。
西方极乐世界这里头就有这个意思，对于一般众生来说，的确它有相当诱惑的力量。那个地方一切享受那么样的殊胜，那么样的自在，很能叫人生起向往之心，发心求生彼国，这就是「先以欲勾牵，后令入佛智」，到西方极乐世界再破执着。这种接引，多半是接引根性比较上劣一点的众生。如果根利的众生，那就不一样了，他在我们现前这个世间，必定要求得个一心不乱。尤其是要求理一心不乱，然后往生，这是上上品生，那多自在！这才是佛开启这个法门真正的目的。
下面要跟诸位介绍的就是莲花，『其中莲华大如车轮』，我们讲「华轮」，花轮作用就大了。往生西方极乐世界的人，就生在花里头，莲花化生。生到花里头并不像我们这个世界，出生的时候像个婴儿，慢慢的再长成，它那里不是的。它那个地方是一到西方极乐世界，他就是个成年人，因为他是化生，不是胎生，花就是他自己居住的所在。这个花，前面讲过相当之大，因为它大小并不一定，所以它随着个人功夫浅深而显现的不一样。功夫深的人花大，色彩也好；功夫浅的人，花就小，色泽上那就比较上要差一点。
我简单在这里跟诸位介绍一点，花轮，我们先说这个世间轮王有七宝，学佛的人晓得，佛在经上讲的这个世界众生有福报，轮王出现在世间，这是最有福报的人。他在七宝里头，第一个他有金轮宝，多大？四十里，这是讲它的直径有四十里这么大，这就是轮王的交通工具。实际上很像我们现在所说的飞碟，你们想想金轮王的金轮宝，像不像个飞碟？交通工具。佛在经上讲，轮王乘他的金轮宝，在一日之中，从早到晚他就可以游历一四天下。实际上讲这是宇宙飞船一类的，速度非常之大，等于说是在十几个小时，他就可以把整个太阳系都到达，都游览遍了。我们想想这个交通工具，这是讲世间轮王的。
西方极乐世界的花轮，就是莲花，它的作用就像轮王的金轮宝一样。经里头讲「极乐世界之华轮，大小不可限量，由同居净土身相不等故」。这就刚才说了，虽然是同居土，每个人的福报不相同，每个人的功德也不相同，所以它大小不一样。经典里面讲小者十由旬，由旬是印度度量衡里头一个单位，由旬它有小、中、大三种。小的合中国过去华里四十里，中的六十里，大的八十里，一般当然都是指的大由旬来说。如果依照目前的里程单位来算，中国的华里，八十里大概相当于四十公里。你们想想这个莲花多大？四十公里再乘上十倍，这一由旬；十由旬那就四百公里。所以我刚才讲最小的莲花把台湾放在里面，都绰绰有余，可见得那个世界的众生福报之大，不可思议。
在《观无量寿佛经》、《宝积经．无量寿如来会品》里面所讲的，它说西方极乐世界凡圣同居土中，因为这个世界有凡、有圣，福德、因缘悬殊就相当之大。地上菩萨身相高大，一般凡夫那是不能跟他相比的。而《观经》里面讲，「一一水中有六十亿七宝莲花」，诸位想想这个数字太可观，六十亿的七宝莲花，每一朵莲花有多大？有十二由旬，这都是小的。大本经里面说莲花，从一由旬乃至于百由旬、千由旬，真正是不可思议。
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