就像我们远公大师往生的时候，他看到阿弥陀佛、观音、势至来接引的时候，他看到刘遗民，看到自己莲社前面几个往生的人，跟着佛一起来接引他。刘遗民还跟他开玩笑，他说大师，我们都是跟你学佛，我们先到极乐世界，你才来，你怎么落后！所以，我常常说到极乐世界才有真正的朋友，真正的知交，到极乐世界不寂寞。在这个世间，古人常常感叹着说，「相知满天下，知心有几人」？一个也找不到。但是到极乐世界那真正统统是知交！为什么？各个心地是纯净纯善，都没有私心，都没有我执，都没有法执，你说这个世界多好！你真的搞清楚、搞明白了，赶紧去，这个世间不要留恋，没有一丝毫值得留恋的，为什么不快快去？
『佛及圣众，手执金台』，我们也不要在这上面分别什么金台、银台，没有这个需要。古时候怀玉禅师看到佛拿的是银台，他皱着眉头：我以为这一生当中可以金台往生。佛拿的银台来，他不愿意去，佛就没有了。他真正努力又念了七天七夜，佛来了，这一次看了果然是金台，他很欢喜，跟佛往生了。这些人我们想到都是给我们做示现的，但是我们也不必这么固执，银台也不错！何必一定要金台？要那么执着干什么？
『来迎接我，于一念顷，生极乐国』。这一句话里头含义很深，「一念顷」时间很短，真的是一弹指，极乐世界距我们这儿多远？十万亿佛国土。这里头告诉你远近没有了，换句话说，你见到佛，佛来接引的时候首先佛光照你。佛光照你这是佛力加持，把你自己的功夫提升一倍，我们的功夫念到功夫成片，提升一倍就是事一心不乱；如果我们念到事一心不乱，提升一倍就是理一心不乱。所以罗什大师翻的这个经「一心不乱，心不颠倒」，他没有错，但是梵文原本里面是一心系念，一心系念没有说佛力加持。临命终时佛光注照是一定加持，这个加持，把你的功夫往上提升一倍，提升一倍就是一心不乱。罗什大师对这个境界清清楚楚、明明白白，他也是往生西方极乐世界的。好，现在时间到了。
诸位同学，请接着看「净土文」最后这一句：
【华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。】
从这个总结的几句话里面来看，这个功夫果然不错，是实报庄严土上上品往生，这不是一般人能做得到的，往生决大多数是凡圣同居土。这是理一心不乱，为什么？「生极乐国，华开见佛」，这是理一心不乱，境界跟宗门明心见性、大彻大悟完全相同。当然这是少数，因为见思烦恼断尽，尘沙烦恼也断尽，无明也破了几品，这是「于一念顷，生极乐国，华开见佛」。
『即闻佛乘』，「佛乘」是我们佛门一般讲的一乘法，一佛乘在大乘之上，这是最真实法。世尊在法华会上说，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。由此可知诸佛如来、法身菩萨在九法界示现，真正教人的确实只有一乘法，唯有一乘法，才真正平等，才是真正慈悲。为什么说三乘？三乘是大乘，大乘叫菩萨乘，缘觉乘、声闻乘，这叫三乘；菩萨是大乘，缘觉是中乘，声闻是小乘，说这个三乘。如果说二乘，二乘就是大乘跟小乘，大乘是菩萨，小乘把声闻、缘觉合并出来就叫小乘。这是法华会上世尊开权显实，把这个权巧方便给我们说出来。讲二乘、讲三乘是佛的方便说，不是真实说。真实说，一乘法，《法华经》是一乘，《华严经》是一乘，《梵网经》是一乘。
所以在此地我们看到「华开见佛，即闻佛乘」，佛乘是指什么？我们想象当中那一定是《大方广佛华严经》！究竟圆满的一乘法。所以《华严》当机是什么人？四十一位法身大士。法身大士住什么地方？住实报庄严土。西方极乐世界四土，我们要知道，凡圣同居土相当于我们这个世间的凡圣同居土。我们地球就是凡圣同居土，在我们地球上，我们知道有阿罗汉在这个地方修行。但是我们的空间维次不同，我们见不到阿罗汉，阿罗汉也不轻易让我们看到。
诸位在《三昧水忏》里面曾经读到，《三昧水忏》是悟达国师业障现前，害了人面疮，几乎把命送掉。这个时候想起了从前有一个和尚，这个和尚生病满身溃烂，臭不堪言，他不错，发了慈悲心照顾这个和尚。这个和尚以后好了告诉他，你将来有大难的时候，你来找我。他说他住在四川，在四川什么山上，这个山上有两棵松树，你到那个地方去叫我，我就会来帮助你。这个话以后他得人面疮的时候想起来了，去找他，结果才知道是阿罗汉示现。他到那个地方去找他，果然看到是阿罗汉的道场，七宝庄严！原来那个人是迦诺迦尊者，给他调解冤结把它化开。这个冤家债主离开，用三昧水来洗伤口，他才恢复。以后离开，回头再一看没有了，一片荒山，什么也没有，知道我们这个人间有阿罗汉的道场，没有特殊的缘分，你见不到。
我们净土宗第四代祖师法照也是禅师，他的净土缘很深。有一天过堂的时候（就是吃饭），寺院里面过堂用钵，有一天早晨，早晨吃粥，他低头看钵里头，忽然看到钵里面现出境界五台山，文殊菩萨大圣竹林寺现在他的钵当中。他看得清清楚楚，他不知道这是什么地方，问别人。别人一看，有人去过五台山，一看这个地方象是五台山，于是他就发心去朝五台。朝五台的时候，到五台山，果然想到那个路就像钵里头现的一样，他就沿着这个路去找，找到了，果然找到大圣竹林寺。文殊、普贤两位菩萨都在那里，文殊菩萨在讲经，他坐在里面还听了一堂课。然后他向文殊菩萨请教，这个世间已经进入末法，人的根性逐渐逐渐劣了，烦恼习气比从前的人要深，修什么法门能成就？文殊菩萨就告诉他，要修念佛法门。
怎么念法？文殊菩萨就念了几句给他听，他就学会了。以后离开竹林寺，他沿途还做记号，怕迷路，下一次再来！一路做记号，回头一看，一片荒山，寺庙没有了，真的像作梦一样，这才晓得圣人境界！回去之后，就提倡念佛法门，五会念佛就是法照禅师提倡的，五会念佛的念佛声调是文殊菩萨传授给他的。现在也有五会念佛，但是我听了听，不像！为什么？现在的五会念佛，我们听了心定不下来，文殊菩萨传的念佛的方法，不可能教你听了心不清净，不可能，一定很摄心。所以，这个五会念佛念法，真的是已经失传。现在的五会念佛谱是民国初年有一位法师，他编的谱，像唱歌一样，听起来是满好听。我听过，我说好，接引现代的年轻人是个好方法。但是真正念佛摄心，要想念到功夫成片、一心不乱，他这个方法有问题。
所以菩萨、罗汉跟我们在一起住，是真的，不是假的。史书、古人笔记小说里头记载很多很多，至于诸佛菩萨应化在这个世间就更多了！我们肉眼凡夫看不见，这是凡圣同居土。方便有余土就像我们这个世间的四圣法界，凡圣同居土像我们这边的六道。六道里面，经典上讲的凡圣同居有三处，我们这个人间是凡圣同居，欲界天里面是兜率天，弥勒菩萨内院在兜率天，兜率天是欲界里面的凡圣同居土。色界天里面第四禅，第四禅里面有五不还天，净居天人修行的场所。净居天人是三果以上，所以那也是一个凡圣同居土。这都跟西方极乐世界凡圣同居土相当，但是没有它殊胜。我们这边凡圣虽然同居，凡圣境界不一样，凡夫见不到圣人，圣人也不见凡夫。西方极乐世界凡圣同居土，凡圣天天见面，生活在一起，这个不可思议！
所以到西方极乐世界，凡圣同居土跟文殊、普贤、观音、势至是天天见面的，跟这些大声闻也天天见面的。天天在一起学习，这个难得，无比的殊胜。方便有余土相当于我们这个世界的四圣法界，实报庄严土是相同的，这个没有什么分别。释迦牟尼佛的实报土，跟极乐世界的实报土没有什么两样。所以西方世界最殊胜的是凡圣同居土。能让我们凡夫一品烦恼没有断，也能够一生圆成佛道。因此十方诸佛赞叹极乐世界，赞叹阿弥陀佛，道理在此地！而且到西方极乐世界，即使凡圣同居土下下品往生，我们在《观经》里面看，到花开见佛只要十二劫的时间，下下品往生！
我们一般人往生西方极乐世界不可能在下下品，至少有下中品、下上品、中下品、中中品，这是非常可能。下下品造五逆十恶，我们虽然造作罪业，没造得这么重。现在造作恶业有可能，在古时候是很难很难的，你说杀父亲、杀母亲，大逆不道现在有，我们在信息里头常常听到。从前那真是非常非常难得听到会有这么个事情，人再不好，他不会杀父母，他不会杀兄弟。
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