我执破了，大家晓得轮回没有了，我们来生到哪里去？绝对不会再堕六道轮回。小乘，你看看要断八十八品见惑，八十一品思惑，才能够超越六道轮回。大乘比小乘高明，大乘比小乘方便，小乘用这样的方法吃尽苦头，经历很长很长的时间，天上人间七次往来，才能出得了六道。大乘知道只要「我执」破了就行，我执怎么破？从思想、从起心动念，到日常生活一切行为，不为自己为众生，肯定众生就是自己，自己就是众生，自他是一不是二，这比小乘要快多了！殊胜多了。人为自己愚痴。
佛在大乘教里头讲得太多，我们要明了、要觉悟，决定不再为自己。自己在日常生活当中常常想到释迦牟尼佛，释迦牟尼佛当年住世过什么样的日子？三衣一钵，树下一宿，日中一食。一无所有！他智慧了不起，他所说出来的，就是《大藏经》。《大藏经》不是他的著作，是他跟大家随便讲讲，记录下来这就成《大藏经》。我们今天出去教学，还要准备一大堆材料，释迦牟尼佛什么都没有，你说他多么自在，大自在！这是我们应当要学的。
他的智慧从哪来的？他告诉我们「自性本具」，世尊说我有你也有。你有，为什么不能现前？你有业障。业障的根就是我执，就是自私自利，你不能把这个东西舍掉；舍掉了，凡夫就成佛了。凡夫成佛在理论上讲是一念之间，一念果然觉悟，彻底觉悟了，凡夫就成佛。彻悟的样子是什么？彻悟的样子是无我，不但无我，也无法。
无我，烦恼解脱了，也就是说，自性本具的德行现前；无有法，自性本具的般若智慧现前。无法就是法执破了，无我是我执破了，佛在大乘经上讲得太多了。众生所以变成众生，不能够成佛，就是二执，我执跟法执，这也叫做二障，烦恼障、所知障；烦恼障就是我执，所知障就是法执。所以我执破了，德行圆备，法执破了，智慧圆满。真正会用功的人要在这上面用功夫。功夫成就，那就如慈云大师在此地所说的，这是现身说法，这是功夫成就的证明，命终自己晓得，功夫好的人一、两年前就知道。
我们在《坛经》里面看到，六祖惠能大师预知时至，时间多久？一年多。一年多前他就很清楚了，派人去给他准备后事，去见他，准备后事。我们早年在台中李炳南老居士，他预知时至的时间两年。有一次讲经他告诉大众，他说我讲经只讲两年！听众当中有听到的，不知道什么意思？到台北来问我。我说老师真的说他讲经只再讲两年了吗？他说是的，我说那老师两年之后就往生了。他问我怎么知道他往生？他老人家到这个世间来，不是干别的事情，就是讲经的，他要不讲经，他没有事干了，当然走了。果然两年。心地清净，业障消除了，这么早就晓得。
通常我们看念佛人大概三个月，两个月、一个月，我们常见。他告诉你我什么时候要走了，大概时间就是一个月两个月，三个月是很不错了。新加坡居士林陈光别老林长是三个月，那个日期那么样的确定，一点都不错。虽然有病，没有病苦，头脑清楚，体力衰，这是什么？这都是残余的业障，消尽了。如果平时肯用功，平时业障都消尽，临命终时没有业障，临命终时不会生病，说走就走了。都在日常生活当中，你用的是什么样的心行处事待人接物。从这些地方我们真正反省，意识到了，原来在日常生活待人接物那叫真修行。
所以这是我们听说的，倓虚老法师他老人家讲的，谛闲老和尚的一个念佛的徒弟锅漏匠，人家走的时候是站着走的。等他师父来替他处理后事，他站了三天，三天三夜站在那里，这不是假的，是真的，真事情。台南将军乡的老太太念佛三年，也是站着走的，没有生病。大概在二十年前，顶多二十一、二年，八０年代的初期，我是八三年在旧金山讲经。甘老太太告诉我她的亲戚（也是个老太太），前一两年往生的，坐着往生，什么病也没有。遗嘱自己写好了，儿子、媳妇、孙子的孝服她统统做好了，摆在她床旁边。你看看这个老人，一句话都不说，天天做家事，照顾家人。儿子媳妇上班，孙子上学，她一个人在看家，大概就是念佛，功夫不间断，真成功！
这些人为人示现，真的她是真正做到了受持读诵，为人演说，虽然没有说，她的表演就是说，做出来给你们看看。你看念佛往生跟照顾家事一点妨碍都没有。她要不是预知时至，她怎么能够把儿子、媳妇、孙子的孝服统统做好，后事等于说她已经办了一半。因为在外国没有那么方便，临时到哪里去找？她预先统统给你准备好，她也不吭气也不说，忽然之间家里人发现她走了，坐在床上打坐。没有病苦！预知时至，没有病苦。
『心不贪恋，意不颠倒』，这两句话非常重要，就是什么？真放得下！真放得下是在平时，现在就要放下，你还等什么时候！为什么你临走的时候会生病？你没有完全放下。如果完全放下，怎么会有病？不贪恋，心里头对于世出世间一切法没有贪恋，没有瞋恚，清清楚楚、明明白白，不愚痴。「意不颠倒」就是不愚痴。这两句「贪瞋痴」真的没有！对世出世间一切法一切人事物里头，没有一点点贪瞋痴的念头。佛法里头常说看破、放下，「意不颠倒」，看破了。「心不贪恋」，放下了，彻底放下，现在就要放下。
我们六根接触外面六尘境界（就是一切人事物），念头才一动就错了。念头一动是什么？你没有放下，你没有看破。这个时候怎么办？马上提起一句「南无阿弥陀佛」，把这个念头伏下去，伏久了自然就不起了，那就好了。跟大家接触，就真的是「百花丛中过，片叶不沾身」，真看破，真放下了。跟大众相处一切随缘，这里头还是有原因的，总是为利益众生，总是为正法久住。如果不是为利益众生，不是为正法久住，决不参与任何的活动。那有什么意思？你不是搞名闻利养，你也不是贪图五欲六尘，这个社会许许多多这些活动，你参与有什么意思？没意思。纵然是历事鍊心，真正在这个里面修行，磨鍊自己，鍊什么？鍊心不贪恋，意不颠倒，鍊这个，在鍊功！鍊功也是利益众生。
『如入禅定』这是成绩。就是世尊在《金刚经》上教须菩提尊者的，这些话都在日常生活当中，「不取于相，如如不动」，这是禅定。一个人临命终时也是「如入禅定」，表演给大家看看。就像平常打坐入定一样，但是平常打坐入定他会出定，到时候他会起来。这个一入定不再出定，他走了。学佛人能做到这样的功夫，才算是真的成就。这个成就有大有小，为什么？像这样成就走的，只要是生欲界忉利天都有这个能力，都有这个现象，忉利天以上的往生，都是这样的瑞相！念佛人更是希有了，念佛人走的时候，如果这个瑞相现前，肯定后面：
【佛及圣众。手执金台。来迎接我。于一念顷。生极乐国。】
阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，如果同时你见到无量诸佛，这是上上品往生。你只见到阿弥陀佛、观音、势至，随着佛来的，许许多多菩萨、阿罗汉，这个境界都是上辈往生，上辈中品，上辈下品。你仔细观察跟着阿弥陀佛来接引你的人，里头一定有你认识的人。当然你不陌生的，是在你这一生当中曾经亲近的一些善知识，他们先往生的，真往生了。你往生的时候他一定来，跟着佛一起来接引你，认识！
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