念佛是为自己，自己往生。学教是为传法，我们希望如来圣教能够代代相传，后继有人。学教的天天讲经，天天讲经有困难，为什么？你写讲稿来不及。所以在我们这个小道场，学教的，一个星期至少要讲两次，你上台讲两次。一次两个小时，两次就四个小时，一个星期四个小时，大概你写讲稿，一个小时要写一万字，你一个星期写四万字的讲稿。常住什么事情都不用你管，你就专门学你的经教，你上台讲我们大家听，我们大家听得不满意，你就被开除掉了。你的名额空下来，再有好的人想来学，他才能补进来。名额满了，外头人想来，补不进来，等我们这里开除。所以你不用功，不真正的学，在道德、在学问上不用功，你很容易被开除掉。
这个地方，早年慧远大师庐山的道场有选佛殿，挑选，我也在这里选佛，不够水平的就被淘汰掉了。所以你一定要用功，你不能有杂念，也不能有杂事。这么多人都来侍候你，为你服务，你要不成就道德、学问，你对不起这里的人，那你只好赶快走路，把位子空下来让别人。这个地方没有情面的，如果要情面的话，佛法就在你身上毁掉了。我们必须严格遵守印祖的教诲，希望我们在这个地方十年当中能真正有几个人才出来，不要多，有个三个五个我们就成功了。要苦鍊、苦学！
我们以这个念佛因缘，『得入如来大誓海中』，四十八愿。我们的心愿，我们的思想，我们的行持与佛相应就是与经教相应。经典里面教导我们的，我们统统要落实，我们要做到。这个样子才能跟四十八愿愿愿相应，相应就是「入如来大誓海中」。如果与四十八愿不相应，相应一半，还有一半不相应都不行。愿愿相应，不能有一愿不相应，这才叫入弥陀愿海。这个时候当然：
【承佛慈力。众罪消灭。善根增长。】
这肯定的，得佛慈力加持，佛什么慈力加持？就是佛经教加持。我们把经教里面的思想变成自己的思想，自己平常这胡思乱想统统放弃。放下自己的成见，放下自己的想法看法、说法作法，随顺佛陀教诲，随顺经教，把经教里面道理变成自己的思想。经教里面的教训变成我们自己的生活行为，这叫学佛，学得要像。佛是我们的标本，是我们的模样，我们要学得跟他一模一样。纵然不能完全学成一样也要相似！我们才没有空过。我们接受十方信众的供养，这才讲得过去。如果达不到这个境界，古人说的话很好，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。你要遭受果报，果报受完的时候，你还要还债。
往年我在讲席里头常讲，出家这一碗饭是最难吃的，比乞丐讨饭难得多。乞丐讨饭人家布施的，没有回报的。这个人家是来种福！三宝是福田，他来种福的，你是不是个福田？他是不是真的种到福？他要没有种到福，他会跟你算帐。所以这里『承佛慈力』要知道，佛的慈力就是经教，佛的光明也是经教。天天不离开经教，天天读经，天天研究经教，天天在这里研究讨论经教，这放光！这个地方是佛光普照。
『众罪消灭，善根增长』，这两句话想一想就知道。你能够放弃自己的烦恼习气，一切随顺佛陀的教诲，你的罪当然灭了，你的善根自然增长。善根是什么？要知道！罪是什么？罪的根是贪瞋痴，所以三毒烦恼是罪根。善根是什么？罪根的反面就是善根，无贪、无瞋、无痴叫三善根。贪瞋痴舍掉了，无贪、无瞋、无痴现前，世间所有一切善法，都是从这三个根生起来的。贪瞋痴没有了，烦恼断了，罪就灭了。这一点我们的同学天天要反省，天天要检点。
做早晚课，早课读经提醒自己。你看我们做早课，现在你就懂得了，净宗学会成立我编了一个课诵本，这个课诵本是行师负责的，我教他编的。我们早课读经，读《无量寿经》的四十八愿。说到这个地方，你们心里就有数、就明白，为什么把四十八愿当作早课的经文！晚课我们用《无量寿经》三十二品到三十七品。我只选这两段经文，早课是提醒自己，今天一天我们的思想，我们的行持要与四十八愿愿愿相应。晚课念这段经文，这段经文是五戒十善，让我们反省，佛教给我们做的，我们做到没有？佛叫我们不能做的，我们有没有违犯？这是修忏悔！
佛教我们做的要没有做到，明天一定要做到；佛教给我们不可以违犯的，我们犯了，明天一定要戒掉。这个早晚课有功德，这个早晚课是灭罪生善，早晚课不是念给佛菩萨听的。在佛菩萨面前做早晚课，那个意义是佛菩萨在这里监督我，给我做证明，我是不是在这里依教奉行？这就是「承佛慈力」加持，真加持上了，一点都不假，这里头一丝毫迷信都没有。佛菩萨是以教训来加持我们，我们自己乐意接受教训，改过自新，改恶向善，改迷为悟，这不统统加持到了吗？长时间薰习，天天干，一天都不能空过。
我们烦恼习气重，外面的诱惑力量很大，一天不干心就变了。三天不干，你肯定恶习气全部现行，你造的罪业必堕三途。古时候的社会一般还能够支持半个月，半月诵戒，这是佛门的规矩。那个时候行，现在不行，现在半个月诵一次戒一点用都没有。要怎么样？天天诵，我们把《无量寿经》三十二品到三十七品定作晚课，那一段是戒律，天天要诵戒，天天要反省，做到没有？你明白这些意思，你才晓得古人的教诲，古人的文字。你真学，怎么会不得受用？聪明伶俐汉，一生当中转凡成圣不是假的。现在时间到了。
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