『若有众生』，这个范围很大，遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生，主要是对六道众生讲的。『欲生我国』，「欲」是你愿意、你向往，希望生西方极乐世界。下面讲的是条件，你必须要具备『志心信乐』，「志心信乐」就是这篇文里头头一句「一心归命」，一心归命才是真正的志心信乐。志心可以当作真诚心讲，也可以当作志愿，我的愿心，志心就是愿心。我对于西方极乐世界相信，真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛接引往生的事，相信自己真正有条件往生极乐世界。具足这三种信，这才叫信心成就。「乐」是爱好、欢喜，就是有信有愿。蕅益大师在《弥陀要解》里头告诉我们，往生西方世界的条件就是信愿，「真信切愿，必定得生」。下面讲念佛功夫浅深，是关系你品位高下，念佛功夫深的人品位高，念佛功夫浅的人品位低，品位高下在念佛功夫的浅深。「得生与否，在信愿之有无」，这信、愿、行三个条件，临终十念，这个十念是行，也具足了信愿行。即使临终一念，那一念也是行，这条件相应。
后面这两句话我们很熟，很熟悉，『若不生者，不取正觉』。佛曾经发过这个愿，如果他具足这个条件他不能往生，法藏菩萨就不会成佛，「成正觉」就是成佛。法藏菩萨现在在西方极乐世界成佛了，就是阿弥陀佛，成佛到现在已经十劫；换句话说，他四十八愿愿愿都兑现，有一愿不能兑现，他就不成佛。这个话的意思很深，一定要晓得，一愿不能兑现就不能成佛，不是只有第十八愿一愿。中峰禅师在这里开示讲得好，一定要与四十八愿愿愿相应，你这个第十八愿就相应了。怎么能够专取一愿舍弃其他四十七愿，阿弥陀佛怎么成正觉？佛经义理都讲得非常圆满，我们自己要仔细去读诵、去观察，不可以看偏了。你要是看偏了、解错了，你这一生想生西方极乐世界的愿望达不到，你落空了。我们再看下面文：
【以此念佛因缘。得入如来大誓海中。】
由于佛曾经发过这个愿，我们现在发心跟阿弥陀佛的本愿相应，我们今天认真念佛。释迦牟尼佛当年出现在我们这个世间，讲经说法四十九年，其目的是帮助我们在这一生当中圆满成佛，这是佛心，这是佛的意思。但是佛教化众生最难得的是随缘，佛不攀缘，我们在经教里面看到普贤菩萨的十愿，你看看，「随喜功德，恒顺众生」。随喜、恒顺，佛对一切众生没有一丝毫勉强，所以你喜欢什么法门，他就跟你讲什么法门；你喜欢修什么法，他就教你修什么法。他不会给你介绍，这个法比那个法好，你看一切经里头佛从来没有说过这个话。随顺个人的根性，随顺个人无始劫以来的缘分。
一个人在一生当中，像我们今天对这个法门欢喜，不是这一生的事情，过去生中生生世世学过这个法门，一接触就生欢喜心。另外法门你接触很多次，欢喜心生不起来，什么原因？生疏。从前没有往来过，这个法门很熟悉。所以一切众生根性不相同，志趣不一样，爱好不相同，佛能随顺，所以佛心清净。佛这个做法，真的是度我们自己。我们自己为什么度不了自己？我对这个法门欢喜，劝别人你也信这个法门，他也信这个法门。他要不相信的时候，自己生烦恼，就完了，烦恼习气一现前就堕落了。你要能像佛一样，心胸拓开，各随其好，都好！无论学哪个法门，都好，没有一样不好。你看你心胸多开阔，你多清净平等，这个样子自度。
佛的示现意思很深很深，让我们看到了觉悟，我们应当向佛学习，不要执着。他如果学其他的法门，我有能力帮助他。像释迦牟尼佛有能力，你想学禅教你禅，你想学密教你密，你想学律教你律，无论想学什么，佛都有能力教，全知全能！所以他能够普度众生。我们没有那个智慧，没有那个能力，只能学这个法门。
别人要学其他的法门，我们介绍给别人。我前面跟诸位举过例子，有人学禅的，我都介绍给圣一法师，我认识的宗门的大德。这是一个好法师，是专修专门参禅的，我对他也非常敬仰，你们想学禅的，我都介绍给他。想学唯识的，过去我都介绍给演培法师，那是专门修学法相唯识宗的。我介绍给别人，不必一定要拉着：那个法门不好修，不如这个法门！不可以这样说法，这个说法不是佛的意思。这个说法我们自己心里有负担，什么负担？因果的负担，自己的心不清净、不平等。
「法门平等，无有高下」，不平等的是众生的根性不平等，众生的福德不平等，众生的因缘不平等，法门决定是平等的。我是哪一种根性，哪一种法门适合我，自己要认识清楚，一门深入，长时薰修，没有不成功的。你要想成就，这一生圆满成佛，决定要舍弃世出世间这一切的染污。烦恼习气你要放下，这个东西障碍了我们的心性，障碍了我们的修学。真正学道功夫得力的人，他的心境永远是清净的，永远是快乐的，决定不会生烦恼。
不但学道，在中国过去儒家读书人，读书明理！你看《论语》，这是记载孔夫子一生的言行，第一句话就说，「学而时习之，不亦说乎」。从孔子一生经验当中，这个世间所有一切法，我们今天讲所有一切行业，所有一切的事业，哪一种最好？你看孔老夫子他老人家的心得，他说「吾尝终日不食」，我一天不吃饭，「终夜不寝」，一晚上不睡觉，「以思」，我在想，想的很多，想到最后，「不如学也」。这是世间最快乐的，任何事业，任何行业不如学！学了以后，教！现在的话是从事于教育的行业，这个行业清高，这个行业快乐，「学而时习之，不亦说乎」。古时候的教育，学什么？学圣贤，读书志在圣贤。中国古人读书求学目的是什么？目的是自己要做圣人、做贤人，这个目的正确，我们佛法讲的转凡成圣。
佛一生教学从事于教学工作，教学的目的我们把它归纳只有三句，第一个是帮助一切众生「转恶为善」，这是最低的，对一般普通人来说的。天分高一点的，聪明伶俐的，帮助他「转迷为悟」。根性最利的、成绩最好的，再提升一层，帮助他「转凡成圣」，这是教育的目的。今天麻烦大了，今天教育没有了，学校这么多，教什么？教名闻利养。今天学校的目的是在求名求利，不是在做圣做贤，圣贤教育没有了。这就是世界的动乱，灾难频繁，许多外国宗教里面讲的世界末日。我们看看现代社会的现象，真的，就好像是末日的前兆，很可怕。
中国、外国几千年的教育，都是以圣学为主导。学圣、学贤是最快乐的事情，所以「学而时习之，不亦说乎」，法喜充满。「有朋自远方来，不亦乐乎」。这个「朋」是什么？传法的人。你的学术、你的道德有人继承，这个快乐！世法里面事业要有继承人，你的事业真正有成绩。你自己一生做得再好，后头没有继承人，你死了就完了，你的事业业绩等于零。道学也是一样，道学要有承人，有传人，传承最重要了，代代相传。在中国佛门里面许多宗派里面是祖祖相传，传的是道，传的是德。在近代，这一个世纪之内，几乎也断绝了。这都是末日的现象。
印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的，大慈大悲！希望挽救这个劫难，他用什么方法挽救？告诉我们末法时期学习的总纲领、总原则，十六个字，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，净土宗的祖师！这是对于广大群众，纵然不是修净土宗的，修其他宗派的，前面两句一定要遵守，「敦伦尽分，闲邪存诚」，这是道德。敦伦尽分是道、大道，闲邪存诚是德，无论修学哪个宗派，不能没有道德，没有道德那不是佛法，魔法！
对于佛法的承传，他说得非常好，建小道场，同修不要超过二十个人，不化缘，这是一定要记住，决定不能够化缘，不能够募捐。为什么？你心是定的。常常动脑筋要去化缘、去募捐，你的心永远不定，心不定就完了。心要定，不化缘，不做会（会是法会），不传法，不收徒弟，不传戒，不做经忏佛事，专门念佛修净土，这个方法好，你心是定的。我们是印光大师直接承传的，我的老师李炳南老居士是印光法师的学生，我们这是一脉相传，决定遵守老师的教诲。所以我们这小道场，工程快要完了，就是那么个小道场，住众遵从老师的原则不超过二十人，这是讲出家众，我们不超过二十个人。大家好好的在一起念佛、学教。
评论