心现，一真法界；识变，十法界，全是自己，就像作梦一样。梦境全是自己心现识变的，没有一样东西是心外之法，所以说「心外无法，法外无心」。心在哪里？心在诸法。法在哪里？法就是心现的，心跟法是一不是二。阿难找心找在哪里？实在讲他根本不懂得，不但真心不懂，妄心也不懂。你一懂，一切都懂，你懂得真心你就知道妄心；你彻底了解妄心，你就明白真心。宇宙是一，活活泼泼，是自己。自己对自己，哪有不爱护的道理！所以，佛法说「同体大悲，无缘大慈」，慈悲没有条件的，也没有等级的，平等的。
遍法界虚空界是自己心现识变的，所以，里面一切万事万物都是自己，自分！怎么不爱惜？我爱惜我的眼睛，一粒灰尘都不能让它染污。我爱护我的身体，在这里明白了，我爱护遍法界虚空界一切剎土众生。这是菩提道！为这个求生净土，这就是究竟圆满无上菩提的佛果，我为这个求生净土。这是如来本愿，一切诸佛如来，希望一切众生快快成佛，与如来的本愿完全相应。好，现在时间到了。
诸位同学，请接着看第三时慈云法师的净土文。
【佛昔本誓。若有众生。欲生我国。志心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。】
我们看这一段。这段是说阿弥陀佛在行菩萨道的时候，我们在《无量寿经》读到，他出家之后，这是法藏比丘，在自在王佛面前发四十八愿，『本誓』就是指四十八愿。四十八愿每一愿都是接引十方世界一切众生往生净土。这一愿此地提的就是第十八愿，四十八愿实在讲是以第十八愿为中心。第十八愿说什么？十念必生。这个十念是讲临终十念。即使这个人一生都没有接触过佛法，临命终的时候有一个人教他念佛，他就能接受，真正肯念，求愿往生，都能得生，这个法门不可思议。
所以日本现在有一个宗派叫「本愿念佛」，实在讲古人、古大德提倡本愿念佛没有错，决定正确。现在人搞本愿念佛，是投机取巧，这个不能往生，没有诚意。四十八愿他统统都不要，专门只要十八愿，这个错误！我们在前面看到中峰禅师的开示，发愿。这个法门是信、愿、行三个条件，愿要与四十八愿愿愿相应，中峰禅师讲得很清楚、很明白。这个话不是他一个人讲，古来祖师大德都是这么说的。我们在大乘教里面懂得这个意思，《华严经》上常讲「一即一切，一切即一」，这是佛法里头不变的一个基本原则。那你就晓得，四十八愿每一愿必定包括其他四十七愿，少一愿，这个一愿就不圆满，就有欠缺。
所以现在人不懂这个道理，以为四十八愿我只要第十八愿一愿就可以，临终十念必生，其他都不要了。你这个一愿孤立了，里头没有其他四十七愿，这一愿就不能成立。为什么说古大德不错？古大德四十八愿，他知道，这十八愿里头圆圆满满含摄其他四十七愿，一愿也没少，那行！那个没有错。现在人不懂！这说得不好听，误导众生，这些好心的众生到最后不能往生。这桩事情古来祖师大德不断的提醒我们，唯恐我们错会了意思：平时不要学佛了，吃喝玩乐，到临终再念就行了，何必平常那么辛苦？好像念佛有这么便宜的事情。古来大德告诉我们，临命终十念必须具备三个条件，你临终时候能不能具备？
第一个，临终时候清清楚楚、明明白白，不迷惑、不颠倒。这一点你能做得到吗？你仔细看看病得很重的人，快要走的人，你去看看他，大多数连他家里的人都不认识，迷惑颠倒。在这种状况之下，这个十念、一念不起作用，不会念！他的儿子、孙子都认不得，都不知道，他还知道阿弥陀佛吗？不可能！所以这头一个条件非常非常困难。临命终时清清楚楚、明明白白是大福报，你有没有这个福报？你能不能保证你走的时候走得很清楚？
尤其现在，现代的社会我们常常听到老年痴呆症，得老年痴呆症就完了，西方极乐世界就没有指望了。西方极乐世界没有一个痴呆的人，《弥陀经》上讲得很清楚，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。换句话说，凡是往生西方极乐世界的人都是大善根、大福德。大善根、大福德，他会痴呆吗？哪有这种道理！痴呆是业障现前。所以佛、菩萨、祖师大德教我们在生前修福修慧，你有福有慧，临命终时才清清楚楚、明明白白，才不会痴呆。头一个条件，你想想看你有没有把握。
第二个条件，在这个关键的时候，快要走了，一口气就要断了，这个时候你遇到善知识劝你念佛。你能不能在这个时候碰到这样一个人提醒你？如果这个时候没有人提醒，纵然很清楚也不能往生。这个时候要有人提醒，这就是我们今天讲的助念。自己有真正功夫，可以不需要人助念，自己没有这个功夫，助念很重要，旁边有人提醒。这第二个条件。
第三个条件，人家提醒你立刻就信，就能接受，就依教奉行，谈何容易！头脑清楚，别人提醒你，劝你念佛，你还半信半疑，那个时候怎么可能就相信？怎么可能就发愿？所以十念必生，在理论上讲是一点问题没有，事实上有困难。
但是事实上这种人有没有？有！真的叫亿万人当中难得有一个。这样的人祖师们说得好，不是偶然的，这个人过去生中生生世世都修念佛法门，他的善根很深厚。只是在这一生当中没有遇到善缘，迷惑了，所谓是「近朱者赤，近墨者黑」，这一生没有遇到佛法，受环境的污染。但是到临命终时，有人这么一提醒，他过去生中深厚的善根福德立刻现前，这接上了，这么走的，不是偶然的。这个说法符合善导大师在《观经四帖疏‧上品上生章》里面所讲的，他说往生西方极乐世界四土三辈九品，「总在遇缘不同」。这句话说得好，总在遇缘不同，你这一生没有遇到善知识，没有遇到好的因缘，纵然过去生中有深厚善根福德，还是不能现前。
所以我们自己要真正能够有把握往生极乐世界，临命终时有把握清清楚楚、明明白白，那你从现在起就要下功夫，要做准备工作。这个功夫就是断恶修善，断恶修善是福报，临终没有病苦，清清楚楚是属于福报，你要有福。现前有福不要去享，你把你的福报享尽了，临终没有福。现在有福报，这个福报让给别人去享，供养大众，福报就更大了。我们希求福报到什么时候享？临命终时享。临命终时心不颠倒，意不错乱，清清楚楚、明明白白，这是无比殊胜的大福报。因为这个关口的时刻里面，关系我们来世，来世走向佛道，不是在六道。
所以，这个十念千万千万不能够错会，不能够有侥幸的心理。现在有不少修本愿念佛的，你自己要多想想，最好多看看经，多听听经，了解这些道理。世间法侥幸都不能成就，何况成佛的大法。侥幸的心，投机取巧，哪有那么便宜的事情！自己要多想想。这是引用佛的誓愿，我今天的愿望跟佛的誓愿相应。
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