对于父母尊长做得非常非常的圆满周到，为什么？给社会大众做好榜样。这就叫佛法在世间，不离世间法，会给世间做最好的样子。五伦八德统统要做到，一点也不含糊。但是心地清净，决定没有一丝毫沾染，那就是佛法。佛法跟世法是一法，不是二法。你觉悟了，佛法就是世间法，世间法就是佛法；不觉悟，佛法也是世间法。为什么？你心不清净，你染污，你生烦恼，不生智慧。佛法在世间，生智慧，不生烦恼，不一样。
面面都做得非常周到，演戏，佛讲的是演说，你要做出一个觉悟的样子，做出佛的样子，做出菩萨的样子。你再要不会的话，那你去读善财童子五十三参，那五十三位善知识都是诸佛如来，他们示现各行各业，男女老少。你去找一个与你的身分，与你的行业相关的，你看看他怎么做的，就是他怎么表演的？你就会学到，你的问题就解决了。此地大师是给我们迷惑颠倒的人，对这个世间有留恋，还不肯认真努力学佛的，给你当头一棒。
『便就今朝成佛去』，「成佛去」就是往生，往生就成佛，这个话是真的，不是假的。我们生到极乐世界，这是一生去的，没有死，活着去的，死了就去不了！你是活的，还没有断气，你清清楚楚、明明白白：佛来接引我，我跟佛去了！这就走了。活着跟佛去了，身体不要了，丢了。
所以往生是活着去的，不是死了去的。所以我们说这个法门，不老、不病、不死，这叫什么？大事！佛为一大事因缘出现于世，什么大事？就这个大事。你们想想看，还有什么事情比这个事情更大？他真的能教给我们不老、不病、不死。你不照这个方法去做，那就没有法子了。佛是老师，老师不能勉强学生，学生能够学成功，一定靠自发自力，老师帮不上忙。你自己不能够自动自发、努力自强，那你怎么能成就？
所以大师在此地讲，即使我们现在就往生，『乐邦化主』，「乐邦」是极乐世界，「化主」是阿弥陀佛，阿弥陀佛已经嫌你来得太迟了，你怎么这个时候才来？阿弥陀佛在极乐世界已经十劫，你怎么才来？现在去，阿弥陀佛都嫌你太迟了。『那堪更欲之乎者』，这句话就是给我们当头一棒，不能再搞之乎者也了。之乎者也是什么？读经、研教，还留恋在这个地方，还不能放下，还不想马上就去。
如果留恋在经教里面，『管取轮回没了时』，你还是继续要搞六道轮回，没完没了。真的搞清楚、搞明白，要像莲池大师一样，「三藏十二部，让给别人悟」。三藏十二部，要搞三藏十二部，那就是搞之乎者也，真的明白了，不再搞了，让给别人悟。「八万四千行，饶与他人行」。八万四千法门，你们哪个喜欢，你们去搞去，我不搞了，我回过头来。
所以这些祖师大德到最后，一部《弥陀经》，一句南无阿弥陀佛，他成功了，他圆满了。我们还要搞经教，为的是什么？为的是你还没有死心塌地相信，你还不肯死心塌地放下。经教的目的，是让你在这里头彻底觉悟，悟了之后，你要统统放下。悟是看破，看破之后放下，一门深入，一句弥陀念到底，你成功了，不再搞六道轮回。这一首偈很重要，现在几个人觉悟过来？几个人能真放下？好，现在时间到了。
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