更深入一层，是亲近佛久了，对于佛经义里面的理论事理，有相当程度的通达，这是正信，高级的正信，到这个地方才叫真信。这个真信还不是真正的真，相似的真，为什么？我们信「随心自现，感应道交」，也就是说「唯心所现，唯识所变」，我们没有证得；我们如果证得，就自在了。在这个世间要想证得，难，太难太难！到西方极乐世界就证得了，到西方极乐世界才是真正的真信。我们现在是相似的真信，理上明了了。就如同现在的科学家。
前一个时期锺居士来给我们做报告，最近科学家有三个发现，第一个发现，空间跟时间在某种条件之下不存在。这是佛经上讲到，他们现在相信，相信是理上的相信，事上没有见到。第二个发现是什么？有是从无当中来的；无中生有，无能生有，有还归无。这也是理上的发现，他们相信；事上，事上他们没有办法证明。第三个讲宇宙的起源，现在这起源是一时顿现，这也是理上相信。佛经上都说过，但是不是自己境界，没有证得。所以这个信也可以说是真信，还不是真正，他确实有高深的理论做依据。我们能够接受中峰禅师的教诲，深信不疑，我们决定得生。下面说：
【信而无行。即不成其信。】
所以信愿行是一而三，三而一，有一个，三个一定都有；如果少一个，你的信不是真信，行也不是真行。决定你有信，就有愿，就有行；有行，一定有愿，一定有信。一而三，三而一，鼎之三足，不可能缺少一个的。我们看一个人，他信不信，你从这儿看。所以没有行，『不成其信』。
【行者楞严经云。都摄六根。净念相继。不假方便。自得心开。】
在《无量寿经》三十二品到三十七品，经文里面所讲的是染净最低的标准，净念相继！怎样转染为净？『都摄六根，净念相继』，大势至菩萨教导我们的。净宗修行的祕诀就是这十六个字。『不假方便，自得心开』，不需要再藉任何法门的帮助，真正叫简单、容易、快速、稳当，不需要加上什么禅，加上什么咒，什么都不要加，就是「都摄六根，净念相继」。效果就是「自得心开」，自得心开就是心开意解，跟禅宗里头大彻大悟，明心见性，同一个境界。这一句名号念到理一心不乱！
他的功夫的进展，必然是功夫成片，事一心不乱，理一心不乱，关键就在你能不能都摄六根。我们今天连功夫成片达不到，毛病出在哪里？不能够都摄六根。眼往色的外面跑，耳往声外面跑，六根往六尘境界里面跑，收不回来。都摄六根就跟孟夫子所讲的，「学问之道无他，求其放心而已」。你放在外面的心，你怎么能收回来？都摄六根就是收回来。把眼从色那里收回来，耳从声那里收回来，收回来你就安静了，你就定了；你不收回来，你会受外头境界影响。用现在最容易懂的话，就是你的六根不再受外面六尘境界影响，你才能做到净念相继。
耳根最灵，听到人家赞叹，欢喜的不得了；听到人家毁谤，骂你几句，生气生好几天。这怎么行？这就是你没有办法收摄六根，你的心得不到清净。真收回来，见色绝对不会受色法的影响，听声也决定不会受声尘的影响，你的心永远在定中。鼻嗅香，香臭一如；舌尝味，五味一如，这就是我们现在的话说，没有嗜好、没有好恶，心得平等、心得清净了。
在我们一般念佛，简单的说，净念，念是念阿弥陀佛，净是没有怀疑、没有夹杂，就是净；不怀疑、不夹杂，相继是不间断。不夹杂是真功夫，凡夫之不能成就，就是不是真信，他有疑、他夹杂，大量的夹杂，把念佛功夫完全破坏掉，这是《楞严经》上说的。《弥陀经》里面讲的，这我们刚刚讲过，我们念一念就行；
【阿弥陀经云。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。乃至七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。】
这一段我们在前面讲过，本经说的。
【如是行者。是名正行。】
你平常念佛，与这个经相应，与《楞严经》上相应。《楞严》里面讲得很深，《弥陀经》是从事上讲的，事上讲，跟《楞严经》有相应之处，哪个地方相应？执持名号，一心不乱。都摄六根，净念相继，这是因，修因；果，果就是一心不乱。所以有一心不乱，当然就有都摄六根，净念相继；有都摄六根，净念相继，当然就有一心不乱之果，因果相应。这两部经里面讲的是异曲同工。这样修行，这叫正行。
念佛堂堂主常常挂在口上的口头禅，我们称它口头禅，时时刻刻喊着，「放下身心世界，提起正念」，就是这个。都摄六根，就是放下身心世界，不要去攀缘。眼不向色攀缘，耳不向声尘攀缘，鼻不攀缘香，舌不攀缘味，身不攀缘触，意不攀缘法。眼耳鼻舌身意收回来，不向外攀缘，净念相继，六根清净，一尘不染。这个时候念这一句阿弥陀佛就相应了，一念相应一念佛，念念相应念念佛。相应是跟一心不乱相应，一心不乱就是佛。下面说：
【行而无愿。即不成其行。】
这个很重要，你看看没有愿不行，愿是什么？
【愿者要与阿弥陀佛。四十八愿。愿愿相应。是为大愿也。】
这个地方最重要的就是『四十八愿，愿愿相应』。然后你就晓得净宗学会成立，我们为什么把《无量寿经》第六品，选做早课的经文就这个意思。净宗学人起心动念，都要跟四十八愿，愿愿相应，你肯定得生，你决定没有问题。所以我常常劝勉一般对于本愿误会的人，我提醒他不能误会。误会，你这一生错过，到最后你往生不了。你四十八愿只持第十八愿，其他的愿都不要，这不行。
祖师讲的四十八愿，愿愿相应，你只跟一愿相应，不行！他那个一愿就包括其他的四十七愿，少一条，这一愿就不圆满。四十八愿，愿愿互摄，任何一愿都具足圆满的四十八愿。我们要明白这个道理，要了解这个事实真相，千万不能够误会。古来祖师大德提倡本愿念佛，没有错，因为人家每一愿都摄一切愿。提倡以第十八愿为中心，没有错，第十八愿就含摄其他的四十七愿，愿愿相应，愿愿圆满，这叫大愿。祖师说的不错，我们现在人错会意思。不但是不懂得如来所说义，祖师大德的意思，说老实话，真正能够理解的人也不多。
【信行愿三。如鼎三足。缺一不可。】
这一句话非常非常重要！这是往生西方极乐世界的条件。你必须具足信、愿、行，信中有愿行，愿中有信行，行中有信愿，它是互相交融的，决定没有独立的。『如鼎三足』，缺一个，这个鼎就站不住，就倒掉。这就说明，这三个条件缺一个不能往生，一定要知道这个事实真相。下面再劝听众，这个听众是鬼神众，给鬼神众，也给我们现前大众讲：
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