所以学法门这桩事情，我就特别跟诸位讲清楚，德行没有成就，涉及法门多了有妨害，没有利益，一定到你三昧现前。我们再把这个标准降低，你自私自利的念头没有了，名闻利养的念头没有了，可以不受外面五欲六尘的诱惑，行，差不多了。你有这种功夫，就是没有大智慧，不能大彻大悟，有点小智慧。你真的智慧现前，你可以涉猎法门、可以参学，你的学习空间可以放开，广学多闻，成就你的后得智。
一面成就后得智，一面又增长你的定慧。在修学过程当中，如果你觉得自己的戒定逐渐远离了，那你就要特别小心谨慎，赶紧回头。为什么？你错了。慧开了之后，后得智得到之后，你的戒定一定是增长，你不会退。慧帮助你的戒增进，帮助你的定增进，这是肯定的。绝对不是说，慧现前，戒定就没有，那是魔，不是佛。四弘誓愿我们就介绍到此地。再看下面这一句，这是称赞普贤王菩萨摩诃萨：
【南无普贤王菩萨摩诃萨。】
南无是皈依的意思，礼敬的意思。普贤菩萨，普贤称之为王，这是特别对他尊敬。普贤菩萨是华严三圣，这我们都很熟悉。普贤也翻作遍吉，遍是普遍，遍是普的意思，吉祥也是贤的意思。在中国一般翻的，翻遍吉也不少，特别提一提让大家知道。佛菩萨的形像、名号都是表法，这在《华严经》上说得太多太多。普贤菩萨代表诸佛的理德、定德、行德，实在讲，这都是自性、性德。
前面中峰禅师说得很好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，这两句话我们不能够轻易看过，那个意思很深，对我们修学来说，是非常大的帮助。知道什么？心即是佛，佛即是心，说佛的德，就是说性德。普贤菩萨代表我们的理德，我们自性真如之理，真如之理是遍吉、是普贤，普是平等，没有高下。你要懂得这个意思，我们的性德，本性、大德，是不生不灭、不来不去，永远不会失掉的，它不会跟着我们生死轮回转。生死轮回是缘，法性不随这个缘。纵然缘有聚散、有生灭，法性不随这个缘，法性没有聚散、没有生灭。所以性德是真常。我们凡夫可怜的是把自己的自性迷失了，迷失了自性，当然性德就不能现前。
我们今天起心动念，对一切人事物，总觉得自己好，别人不如我，普贤之德就没有。不知道遍法界虚空界一切人事物跟我是平等的，决定没有高下。我们尊重别人，是尊重自己的性德；礼敬别人，是尊重自己性德，这个事实真相，没人知道。我们为什么要孝亲？孝亲是尊重自己的性德；为什么要尊师？尊师是尊重自己的性德。绝不是老师希望别人对他尊敬，那是小人，那不是君子，为什么？没有离开名闻利养。真正君子起心动念，一切作为，他随顺圣人教诲；圣人没有这样教给你。
君子还没有证得，贤人已经证得少分，圣人证得圆满。儒家的圣、贤、君子，就是我们佛法里面讲的佛菩萨、阿罗汉、学佛的善知识。佛与法身菩萨证得圆满，圣人；声闻、缘觉已经证得一点，不圆满，贤人。我们凡人，六道里面的凡夫，真正能够舍弃自己妄想分别执着，我们常讲放弃自己的成见，一切随顺佛菩萨的教诲，依教奉行，这就是儒家讲的君子。
经论上没有这样教导我们，我们还有这种习气，可见得这叫业障深重。还是自己赞叹自己，毁谤别人，嫉妒别人，障碍别人，总觉得自己比别人要强一点，这是凡夫，这不是君子。所以归命、称赞，无一不是随顺性德，无一不是帮助我们恢复性德。性德是本有的，迷失了，现在佛菩萨用种种方法，帮助我们恢复，道理在此地。
所以我们晓得普贤菩萨是代表性德里面的真理，真定，性定，大行，普贤大行。大行是什么？前面讲的十愿。十愿，礼敬是大行，普贤大行，是性德里面自然流露。对一切众生的恭敬，跟对诸佛如来的恭敬没有两样，形式上不相同。我们见佛菩萨形像会顶礼三拜，我们不能看到一个蚊虫蚂蚁也给牠顶礼三拜，那就错了；形式上不一样，里面恭敬的念（意念）是完全相同。我们对蚊虫蚂蚁的恭敬，跟对诸佛如来的恭敬绝对没有两样，是平等的，但是在仪式上是两样，仪式是随顺世间。理要参透，然后才有行动表现。
附带说一说文殊菩萨，这两个菩萨常常在一起的。文殊菩萨表自性的智德，你看看普贤表理，文殊表智，理智一对。普贤表定，文殊表证，唯智能证；但是唯定能开智，唯智能证，智行一对，他们分不开。第三，文殊表三昧，普贤表般若，三昧、般若一对。所以他们两个人的关系，这样就很清楚，理智、行证、三昧般若。
一切诸佛如来，身边都有文殊、普贤，表法！所以释迦如来，我们看大雄宝殿，这里面供奉佛菩萨，有很多都是供的，当中是释迦牟尼佛，两边是文殊、普贤，大乘法大概都是这个供法。小乘法里面供，当中供释迦牟尼佛，两边供迦叶、阿难，这是释迦牟尼佛的两大弟子。迦叶传禅宗，阿难传教下，宗门教下这两大祖师，都是表法的。
我们常常看见的，文殊骑狮子，在佛的左手，他的位置在佛的左手；普贤骑白象，六牙白象，他的位置在佛的右手。理智，行证，三昧般若圆满，统统圆满了，就用毘卢遮那来代表，毘卢遮那遍一切处，代表大圆满。所以《华严》这一部大经，所说的就是一佛二菩萨圆修圆证的法门，所以称之为华严三圣。这个代表是一切行德之本体，所以《华严经》上说十大愿。这是我们对于普贤菩萨简单的一个介绍，详细的，我们在《华严经》里面讲得很多了。
这个地方，法事做到此地，一切要结归在性德。这个地方，『南无普贤王菩萨摩诃萨』，三称是结归性德，要懂这个意思。下面还有一番开示，我们看这个文：
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