【上来忏悔发愿已竟。】
这前面，「往昔所造诸恶业」是忏悔；「众生无边誓愿度」，这是发愿。这个地方做完了。
【亡灵某当知。】
『某』，是为什么人做的，把他的名字写在这个地方。这是你应当知道。
【夫净土之为教也。】
『夫』是语助词，没有意思的。『净土之为教』，就是净土的教学。
【仰承阿弥陀佛四十有八大慈大悲。深重愿力。摄取十方一切众生。凡具信心者。皆得往生。】
这是特别把净土的教学给亡人讲清楚。这个事情是不是涉及到迷信？你要是说迷信，他真有这些事情，不止一个人，我遇见很多。有人晚上，大概下午五点钟以后，你要念这个《三时系念》，就有许许多多的鬼神。真的，你念这个东西，把鬼神都招来。有时候你自己不是十分诚敬，鬼神就来找你麻烦。还有晚上诵《地藏经》，也有鬼神扰乱你夜晚不能睡觉。不止一个、两个，很多。这些事情不是一、两个人偶然发生的，我们遇见很多，听说很多。
现在我们看到科学里面的报告，现在在美国、加拿大研究前世今生、研究轮回的人很多，报告很多。那边的同学们给我们收集了三十多种，就是最著名的，几乎在美加提起的时候，大家都知道，最明显的这些例证，搜集三十多种寄到我们学院。这些事情在中国那更多，比外国还多。古人读书笔记里面，像大家很熟悉的，纪晓岚的《阅微草堂笔记》，里面就说得很多。笔记小说里面，《聊斋志异》、《子不语》、《夷坚志》这一类东西，这一类的书籍里头记载得很多很多。
我自己也曾经遇到过，我也曾经讲给大家听过。这是我年轻的时候，亲自遇到过的。朱镜宙老居士也是亲自遇到，他才相信。他没有遇到之前，他的老岳父章太炎，曾经做过东岳大帝的判官，给他讲很多鬼故事，他都把它当作传奇故事来听，他不相信。到他自己真正见到了，他才相信，完全真的不是假的。我认识这位老人，那个时候老人六十九岁，我才二十几岁。他把我们当作孙子辈看待，很爱护，常常讲这些故事给我们听。这些故事都是他一生自己亲身经历的，不是传闻。
我们现在真正明了，物质不灭，精神也不灭，只是聚散而已。但是物质有聚有散，我们讲灵魂，灵魂就没有聚散，跟物质不一样，没有聚散，它随着业力转世投胎，灵性不灭。但是这还不是真的，真的是什么？真的是法性，法性是如如不动的。灵魂是什么东西？佛家讲神识，是迷了的法性。法性不是全部迷，局部迷，是这么一个现象。它不是最真实的，但是它比物质要真实。物质是聚散生灭无常，神识也是凝聚的，是迷妄凝聚的，它必须要到大彻大悟，它就回归到自性；没有到大彻大悟，它存在。就好像是太空当中，一团迷惑的一片云彩一样，到处漂流，它不会散；到大彻大悟，就好比遇到大风，把它吹散，它就没有了，回归到自性，那就叫转凡成圣。
净土教，这个教从哪里来的？是根据阿弥陀佛四十八愿而来。所以《无量寿经》四十八愿是净土的核心，是净土基本的理论。『仰承』，「仰承」是最尊敬的心态。『阿弥陀佛四十有八大慈大悲，深重愿力』，就是《无量寿经》上所说的。我们讲《无量寿经》，跟诸位详细介绍过，这一部《无量寿经》就是四十八愿的说明，四十八愿是《无量寿经》的核心。我们修行，当然你也是抓到核心，掌握到原理原则，佛法里面讲总持法门，四十八愿是净土的总持法门。可是我们要理解一定要精，修行要抓纲领，那就愈简单愈好。要想解释，那是愈详细愈好，解要详尽，行要抓纲领。
四十八愿是一回什么事情？『摄取十方一切众生』，「摄」是摄受，「取」就像我们今天录取。现在在世界上，每个国家多半都是开放移民，你去申请，看他取不取你？摄受录取十方一切众生。十方一切众生想移民到西方极乐世界去，阿弥陀佛都欢迎，但是还是有条件，什么条件？蕅益大师在《要解》里面给我们讲的信愿，你要有信、要有愿才行。所以中峰禅师在此地说，『凡具信心者，皆得往生』。你没有信、没有愿，你不行，他虽然摄受，没有办法录取你。
【信者。】
什么叫信？信讲三桩事情，第一个是：
【信有西方净土。】
这非常重要，你要完全肯定娑婆世界的西方有极乐世界，有一个世界叫极乐世界，这你头一个要相信。第二个：
【信有阿弥陀佛。】
这完全从事相上讲的，真有一个『阿弥陀佛』，有一尊佛他的德号叫阿弥陀佛。阿弥陀佛：
【摄取众生之事。】
『摄取众生』，我们一般讲接引众生。你有信有愿，佛确确实实来接引你。这是第二个，你一定要相信。第三个：
【我等众生。信有往生之分。】
这个你一定要有自信，相信自己有往生的本分。现在的话来讲，这个『分』就是条件、资格，我相信我有往生的条件、我有往生的资格，这个很重要。如果你没有这三个信心，你就不能往生；如果真的有这三个信心，你在现前世间，你的思想、你的言行跟一般人不同。什么不同？一般人对这个世界贪恋，处处想在这个世界做主。你要是真的相信西方极乐世界，我要做西方极乐世界的人，这个地方是我旅游的，我在这儿观光旅游玩玩的，绝对不会在这个地方产生一丝毫留恋的念头。换句话说，随时放得下，一丝毫留恋都没有。我的家在极乐世界，不在此地，这儿是来玩玩的。他的思想、言行，就变了。如果对这个世间还有留恋，还有想获得的，你不信。你求生西方极乐世界，又想极乐世界，又想得到这里，两面都想得到，没有这回事情。好，现在时间到了。
诸位同学，请接着看下面的文：
【然虽谓弥陀摄取众生往生。要信唯是随心自现。感应道交。究竟非从外得。如是信者。是为真信。】
到这个地方是一段。这一段给我们讲，不但相信这个事，还要相信理，为什么？这才叫真信。相信事，不知道理，能不能往生？能往生，生凡圣同居土。如果你能懂得这个道理，你的品位就更高。确实有其事，理也是真的，理跟事都是真的。不可以信理而废其事，那就坏了，那你还不如信事不懂理的，他真能往生。如果信理，疏忽了事，不能往生。那叫真信！
虽然说到阿弥陀佛（我们讲接引，接引往生）接引往生这个事。『要信唯是随心自现，感应道交』。「随心自现」是理。一切法，《华严经》上讲得究竟圆满，连虚空法界剎土众生，唯心所现，西方极乐世界阿弥陀佛也不离自心。所以修净土同学，你们也常常听到，唯心净土，自性弥陀。离开心性，弥陀跟净土也没有，都是唯心所现，唯识所变的，这是真理。所以我们有求，就有感。
我们希望生到西方极乐世界去，亲近阿弥陀佛，为什么？一切诸佛告诉我们，只有到极乐世界，那是最好的修学环境，亲近阿弥陀佛，是最好的老师。有好老师，有好的修学环境，我们在那个地方能够断烦恼，能够成就法门，能够圆成佛道，到西方极乐世界是办这个事情去。这个事情办好了，然后再遍法界虚空界，众生无边誓愿度，我们要干这个事情，不是为别的。要想圆成佛道，要想随类化身，广度众生，那你非要到极乐世界去不可。你不到极乐世界，不可能。
不到极乐世界，无论修那个法门，修到真正成功，那真是时间很长，无量劫，阿僧祇劫，最后修到华藏世界。到华藏世界遇到文殊、普贤，还是叫你念佛求生净土。你们想想看，这什么味道？最后总是要归净土，为什么现在不去？现在要去，你省多少事情，省多少时间！快速成就。我们要晓得这个事实真相，所以确确实实是「随心自现，感应道交」，这就是相信我们自己有往生之分。你知道阿弥陀佛西方净土跟我们的关系多密切？是我们自己心性变现的。但是我们自己迷失了心性，到西方极乐世界才能真正明心见性，才真正是真相大白。
『究竟非从外得』，外头没有东西，心外无法，法外无心。『如是信者』，这是真信。信佛，我们一般人信佛，说老实话，迷信！什么叫迷信？什么叫佛不知道，什么都不知道，他就相信，他也来皈依，所以这真正是迷信。比这个好一点的，迷信里头有条件，有什么条件？他真正相信释迦牟尼佛是有智慧的人、是有大德行的人，他不会骗人。我们一般讲，相信释迦牟尼佛的人格，相信他是个好人，他不会欺骗我们，他讲的话一定是真的。这个我们一般讲正信，就是他有理论依据，他不是盲从。
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