普贤十愿，古大德跟我们讲解，我们在注解里面也看到的，这个十愿，实际上的愿只有七，从「礼敬诸佛」到「请佛住世」，这是愿。后面这三句，都是回向。我们细细看看这些祖师大德们讲的，有道理。大乘教里面讲三种回向，回向菩提、回向众生、回向实际。为什么要回向？回向是把心量拓开，我做这个事情不是为自己，是为遍法界虚空界一切众生，这个心量就大了，这才叫普贤行。普贤行跟一般菩萨行不同的地方在那里？就在这个地方。一般菩萨也有礼敬，也有称赞、供养、忏悔业障，统统都有，为什么不叫普贤行？他的心量没有那么大。
你像我们世间的凡夫，世间凡夫讲这个人心量很大，宰相肚子能撑船。他所想的是什么？想的是我的国家民族，他真的没有为个人，没有为自己家庭，他为自己的国家，为自己的民族，了不起！那心量还是小，你为你的国家民族，别的国家民族怎么办？我这一国是世界上最强的，别的都是最弱的，这怎么办？怎么相处？还是不够大！这样的心量可以做国家领导人，他的心量包容一个国家。如果有更大心量的，能够包容世界，包容这个地球，起心动念不仅是想到我国家的人民，我要想到全世界的人民，怎么样能够叫全世界的人民都能过到好的生活，那这个人是世界领袖，他心量大！
比不上菩萨。菩萨起心动念，想到什么？三千大千世界，我们这个世间人没有能比得上。菩萨的心量普度众生，要度三千大千世界九法界众生！还是比不上普贤菩萨。普贤菩萨的心量是遍法界虚空界。遍法界虚空界，确确实实有不少法身菩萨也是这个心量，普贤菩萨还比他殊胜。殊胜在哪里？我们在《华严经》上才看到，普贤菩萨包含微尘里面的世界，这是佛在《华严》上告诉我们的，其他经上没讲到。每个微尘里面都有世界，微尘没有放大，世界没有缩小，微尘里面的世界跟外面世界一样的，没有两样，谁能进去？普贤菩萨能进去。
普贤菩萨的心量，他是能入、能度重重无尽的世界。微尘世界里头还有微尘，那微尘里头还有世界，所以世界重重无尽。为什么会有这个现象？佛跟我们说的，自性法尔如是。真心、本性，本来就是这个样子，这里头没有什么理由的，就是这样的。就好像性德，我们常常讲，性能、性德。性的能永远不失，它就是这个样子的；性的德，也就是这个样子的。
性的能是什么？中峰禅师在此地讲的灵知心。性的能，灵知，就是见闻觉知。为什么它会有见闻觉知？它本来就是这样的！这是它的本能。我们在我们身体上，每个细胞都有见闻觉知。这个现在用科学的方法可以能够探测到。性的德是什么？就是大乘经上常讲的智慧、能力，德能、相好，这是性德；无量的智慧，无量的能力（无所不能），无量的相好。大乘经上常讲，身有无量相，相有无量好，这是性的德。另外也有个说法，「常乐我净」，这也是自性本具的德，这是性德。这是一切众生「箇箇不无，人人本具」。
佛菩萨的教诲没有别的，就是教我们恢复自己的本能、本德，本具的德能，如此而已。到你自己完全恢复，佛给你讲，圆满菩提，归无所得，是你自己本有的。佛菩萨对你并没有什么贡献，你自修自己证得，佛菩萨只跟你做个介绍人，增上缘而已，平等法！佛菩萨没有居功：我教你的，我对你有恩德。没有。佛菩萨教我们感恩，感遍法界虚空界一切众生恩，教我们感父母的恩，感师长的恩，感一切众生的恩，那个心量多大。所以回向是把心量拓开，心量拓开你才能恢复自性；心量小，不行，不能见性。所以第八：
【八者常随佛学。】
这是回向菩提。这是我们所希求的，我们的目标。我所学的、我所修的、我所行的，为谁？为菩提。为菩提，实在讲，我们把它落实到事相上，大家好懂，为正法久住。佛陀的教育是智慧的教育，菩提是觉悟，是大智大觉的教育，我希望这个教学在这个世间常住，永远不断，就是前面讲的请佛住世。请佛住世一定要『常随佛学』，佛就住世，这两个可以连起来了。我们要不随顺佛，不向佛学，佛就不会住世了。我们要请转法轮，请佛住世，最重要的条件要「常随佛学」。我喜欢这个教育，我爱好这个教育，我学习这个教育，他就住世，他就不会舍离我们。第二：
【九者恒顺众生。】
诸位要看这个顺，不但要顺，恒顺，永远随顺众生，你才能够帮助众生。你好意去帮他，但是你不顺他，他反抗你，他不接受你，那你就没法子。所以你看看诸佛菩萨要度众生，他顺众生。你们看到《普门品》里面讲的观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，他就现什么身，恒顺！他欢喜佛，观音菩萨就现佛身，众生就欢喜了。应以什么身得度，就现什么身，完全顺众生，不是随顺自己。你随顺自己是度不了众生，再好的心、再好的意思，众生不接受你的。所以你要懂得顺众生，尤其是『恒顺众生』，难！
我们今天在外面帮助别人，人家不接受，什么原因？我们没有随顺他，我们完全顺自己意思。顺自己意思，人家就排斥，行不通！这个人喜欢基督、喜欢耶稣，观世音菩萨就变成基督、变成耶稣，他也欢喜了。我去年，好像是十一月到日本访问，在日本讲经，跟中村康隆老和尚见面，这个老和尚九十多岁，是日本的国宝。在日本佛教界里头，非常有声望、有地位。我们见面的时候，没有想到，他跟我说了一句话，当时在座的这些日本的法师们，都感觉得非常惊讶。他怎么说？
他说全世界每一个宗教创始人，都是观世音菩萨的化身。这个跟我们想的，跟我们平常所说的，完全相同，这个老和尚很了不起。旁边日本的这些法师告诉我，他说老和尚这个话从来没有说过。他说法师，今天你来，他跟你讲，他以前从来没有说过。给我很大的鼓励！我们今天在全世界接触不同的宗教，做多元文化团结的工作，老和尚说这个话，对我就支持。实在讲年岁太大了，九十多岁，头脑非常清楚。但是现在也坐轮椅，身体行动不太方便；头脑清楚，说话也很清楚，见面非常欢喜。这真有智慧，真清楚。「恒顺众生」。
说法，法没有定法可说，众生喜欢什么法，给他说什么法，无有定法可说。诸佛菩萨也没有一定的形相、身相，完全是恒顺众生。《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」。《楞严经》上这两句话，就是一般大乘法里头所说的，应以什么身得度，就现什么身；应该说什么法，就说什么法。这个应，都是应众生，众生有感，佛菩萨就有应。现的身相是身应，为他说法是说应，都要应众生。众生是机，应机说法，应机现身，所有一切，没有一样不应机，这叫「恒顺众生」。
你了解这个大道理、大的原则、大的方针，那么你就晓得，今天这个世界走向了科学技术，科技里面现在最普遍，大众最熟悉、最普遍的是传媒，广播、电视，现在的网际网络。我们看到了之后，你要恒顺众生，我们要走这个路子。我们讲经，不能在讲台上讲，讲堂上讲不行了，我们今天在摄影棚讲。同时我们的画面、音声，从网际网络里面向全世界播放，依照我们的网址，他就收到了。这就是恒顺众生，这就是应机说法。现在是这种感，那我们就这种应，有感就有应，感应道交。
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