所以印房山石经，我到今天还是念念不忘，印《四库荟要》，不管什么人去做，我随喜，只要有人去做就好。我绝对不把这个功德好处据为己有，没有这个念头，没有这个意思。什么人去做，我协助你，我全心全力帮助你，好处统统是你的，我只希望这个事情能做成。对社会、对一切众生有利益，我们看到就很欢喜了。这个真正是中国的宝藏，《四库荟要》跟石经，是真正的宝藏；希望这个宝藏能够流传到全世界每个地区，让全世界的众生都能够接触到。我们只有这个愿望，于自己名闻利养一丝毫都没有。所以要认识随喜，随喜的功德无量无边，要欢喜去做，成人之美，不成人之恶。第六愿：
【六者请转法轮。】
转法轮，这是我们常讲的，法轮本来是佛教里面常用的一个标志，佛用这个做标志。为什么用轮？轮这个标志代表圆满。佛跟我们讲一切法，一切法的真相，诸法实相，非空非有，轮能表现。轮是个圆，圆的心非有，圆外面的周，那个轮非空，非空非有，在这个图形里面能够显示出来，所以佛用这个做标志。告诉你，事有，外面的圆周，这个轮，轮是事，事上是有；理无，圆心，心没有。心不能说没有，心是真有，心没有形象。
所以，心叫空，轮叫色，一个色，一个空。《心经》上「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，在这个轮显示出来。这就是世尊一生当中，四十九年为一切众生说明宇宙人生的真相。所以他讲相有性无，事有理无，有跟无是一不是二，没有离开轮。你真正通达，原来空即是色，色即是空，有就是无，无就是有，这个道理很玄、很深，但是它是事实真相。因此明了之后，空有两边都不着，你的心定了。
你着空是错误，着空是没有用，不起作用；你要着有，你不了解有从那来的，有的根本是什么，你不知道。所以空、有都明了，空、有都不执着，一切随缘度日，那才得大自在！一丝毫分别执着都没有，不但分别执着都没有，妄想也没有，你这个人怎么会不自在？得大自在！你会得到真正的法喜，常生欢喜心，法喜充满。你完全随顺法性，随顺自然，没有妄念，没有分别，没有执着。佛跟我们讲这个道理，讲这个事实真相，让我们在这一生当中，得到究竟圆满幸福的生活。
『请转法轮』这个意思，就是请佛常常教导我们。佛是一个过来人，他已经恢复自性，已经得到究竟圆满的智慧、究竟圆满的德能、究竟圆满的相好，我们一切众生希求的，佛统统得到，统统表现给你看。你都看到了，他为什么有这样圆满的智慧，这样的德能，这么样的相好？他告诉你，我们一切众生各个都有，就是迷悟不同。迷了，你错用了心，你变成这个样子；觉悟了，你就能恢复，恢复跟诸佛如来无二无别，所以说一切众生本来成佛。
「请转法轮」，就是请诸佛菩萨、请这些觉悟的人常常来教导我们。用一般通俗的话来讲，就是请佛讲经说法。因为讲经说法这个名词在从前没有问题，现在人听到这个，就变成宗教，他就会想到宗教，所以我们换个名词，这叫契机。换的，怎么说法？请他来教导我们，讲经说法就是教我们。教导我们，不是一教就会；一教就明白，那就好办了。我们烦恼习气很重，教一遍不懂，所以古人教导我们，「读书千遍，其义自见」，「一门深入，长时薰修」，我们才能够觉悟。怎么办？那再更进一步：
【七者请佛住世。】
这个老师在此地教导我们，我们觉得很有受用，很欢喜，我们请他常住在这个地方。换句话说，长时间的教导我们，时间短了，不行。要怎么样请他？绝对不是说我对你很礼遇，招待得很好，让你衣食住行都能够满足你，不是这个意思。真正有道德的人绝对不贪图五欲六尘的供养，决定不贪图名利，他没有这个念头。用名利、用五欲六尘想把他留住，留不住。他完全舍弃掉了，你怎么能留住他？那要怎样才能留住他？依教奉行，真学，真干！你叫他走，他也不会走，为什么？他一定要成就你，帮助你破迷开悟，帮助你明心见性，帮助你修行证果，他不会舍弃你。
所以这些诸佛菩萨，这些善知识，在这一个地方，这常讲，缘分；机缘成熟，他来了，缘分没有了，他就走了。什么叫缘分没有了？大家不肯认真学，都学些表面，没有认真学，佛菩萨就走了。『请佛住世』的条件没有别的，就是每部经后面最后一句话，信受奉行！你能做到这四个字，你不请他住世，他也在那里住世。你对他所教的相信，一点都不怀疑，你能够理解，你能够接受，你能把他所教的落实到自己生活，落实到自己工作处事待人接物，你是在真学佛，你不是假的。所以我们用真诚心，谛信，慧解，依教奉行。
我们要请佛菩萨、请善友长住在这个世间。我们知道烦恼习气绝不是短时期能够断尽的，因为我们被烦恼薰习的时间太长太长。就好比木材在水里面泡了几十年，湿透了，现在把它捞起来，点一把火想把它烧燃，不容易。要很长的时间，慢慢的才把它烧燃了。我们现在就等于在水里头浸泡多年的，湿透了，现在要用烈火把它烧燃，那个火要不猛烈没有用处。这样的木材，什么地方能烧燃它？炼钢炉子，把它放在炼钢炉。炼钢炉是不熄的，二十四小时不中断的。一天它不能烧燃，两天，我相信，两、三个星期，肯定就烧掉。这就说明长时薰习，天天在讲。
我们自己实在讲，是个中等根性的人，不是上根利智。我们今天能有一点成就，靠什么？靠老师的教诲。我跟老师，最初跟章嘉大师三年，章嘉大师圆寂之后，我跟李老师十年；十三年！十三年，根扎下去，然后自己可以自修。每天自己读诵经论，同时接受一般同修们的邀请，给他们做讲解。我到今年五十二年，五十二年，我读诵经论没有间断；在讲台上讲经，四十五年没有间断。所以这个世间名闻利养、五欲六尘种种的诱惑，我不动心，才能做到。如果没有这么长的时间薰习，你要说是名闻利养，五欲六尘不动心，那是圣人，那不是凡人，谈何容易。所以境界才能转得过来。
我这个境界之转，如果从十年、十年看，你很容易能看得出来，确确实实，所以我说孔老夫子是中等根性，不是上根利智。释迦牟尼佛是上根利智，你看他三十岁示现成道，第一部讲《大方广佛华严经》，那个不可思议，真正是上上根人。而我们看孔老夫子他老人家的成就，他说十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不踰矩。我的进展跟孔老夫子差不多，是渐渐提升，不是顿悟，不是圆证，是逐步逐步渐修渐证。这五十多年锲而不舍，愈学愈欢喜。尤其这个几年稍稍契入境界，真的是法喜充满。《论语》开宗明义所说的，「学而时习之，不亦说乎」，我对这一句有很深的体会。
人生最大的乐事，学！所以夫子在《论语》里面所说的几句话。「吾尝」，他是讲自己常常想着，「吾尝终日不食」，我一天不吃饭。「终夜不寝」，我在夜晚不睡觉。「以思」，我在想。「无益，不如学也」，这个世间无论什么事情，那一桩事情最好？学，学圣人、学贤人、学做好人。不如学也，什么样的事情都比不上学。「学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎」。「朋」是什么？好学的人。我们大家志同道合，都是喜欢学。希望到我们学院来的人都是好学之人，我们大家在这个小环境里面，共同学习。真好学，那就能有条件请佛住世；不好学，只搞形式、搞场面，佛不住世，菩萨也不住世，同样善知识也不住世，唯有真正好学。
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