换句话说，忏悔法在佛门里面，从初发心到等觉菩萨都不能离开。等觉菩萨还要修忏悔业障，他什么业障？那一品生相无明没破，就是他的业障。所以诸位要晓得，等觉菩萨在西方极乐世界也是带业往生；他带得最少，只带一品生相无明。净宗法门不可思议，诸佛如来净土，带业只带无明，决定不带见思，决定不带尘沙。唯独西方极乐世界，弥陀净土，可以带尘沙烦恼，可以带见思烦恼，这是所有诸佛剎土里头找不到的。
修其他法门，你的忏悔业障，好像我们在学校里学习成绩得的分数一样，大概你总要得五十分才算及格。但是西方净土不一样，西方净土的标准很低，忏悔业障大概有个五分就能往生。别的法门，其他诸佛剎土要五十分，你才能往生；这个地方录取标准，五分就行。对我们这些业障深重的凡夫来讲，我们努力努力，能够把自己业障忏除一点点，就能往生，这个不可思议。这一点我们要认识清楚，认识清楚之后，你才会真正肯定，除这个法门之外，我们无论修学那个法门都不能成就。那就是没有能力把自己的业障大幅度的忏悔，这做不到的。
做的方法，每天要反省，每天要想自己的过失。我们的早晚功课，为什么要做早晚功课？做早晚功课有什么好处？早晚功课不是为佛菩萨做的，是为自己做的，这个意思一定要搞得很清楚、很明白，就是修忏悔法门。早课提醒自己。所以我们选读的经文，读阿弥陀佛四十八愿，提醒自己。我今天的想法，我的思想、我的行为，希望能跟四十八愿愿愿相应，每天早晨做早课提醒自己。晚课是反省，与佛教诲相应的，好，我今天做到了，明天要保持，不能失掉。没有做到的，要生惭愧心，一定要发改过的心，明天我一定要做到。这样子做早晚课，早晚课就有功德。帮助你忏悔，帮助你发现过失，帮助你改正过失，那叫修行。
修行就是修正我们自己错误的思想、错误的行为、错误的言语。言语行为都是从念头生的，所以错误的思想是比什么都重要，因为你错误的想法才导致错误的言语行为。所以修行，意业比什么都重要！修正我们错误思想，希望能有正知正见，在我们现前这个阶段，除了读经、听经之外，没有第二个方法。读经、听经，以经为主。诸位要记住，世尊入灭之前，教导我们的四依法，「依法不依人」。人所讲的，在经上要找到理论根据。所以一切人说的，只能提供我们做参考而已，他到底说的是对，说的是不对，我们要有智慧去辨别，不能盲从。盲从，我们就愚痴，我们就会走错路，所以要有智慧去抉择。这桩事情不是一个容易事。
众生根性不一样，佛对哪一类的根性，他有一种说法。譬如最明显的，佛对于执着有的人，讲空。说空什么意思？破他执有。但是有一类执着空的人，佛跟他讲有，破他执空。佛说法是破众生的执着、破众生的分别、破众生的妄想。众生妄想执着不相同，佛用的方法善巧方便不一样。众生要没有妄想分别执着，佛就无法可说，无法可说才叫真说法。谁懂？只有法身菩萨，深位的法身菩萨他们理解。不要说六道凡夫不懂，九法界的声闻、缘觉、菩萨也不懂，所以这一桩事情真难！
但是它有个总的原则，如果我们抓到这总的原则，我们对于诸佛菩萨说种种不同的法，心里有数了。什么叫总原则？叫契机，契机契理。契机是适合现前这个人的需要，对这个人有好处、有利益，叫契机；理，理决定不违背，契机契理，那就对了。这是一切诸佛菩萨在遍法界虚空界，度一切众生的总原则、总纲领。总原则、总纲领的名号，在大乘佛法里面来讲，就是这一句阿弥陀佛。阿弥陀佛是性德的本名，是我们每个众生自性本来的名字。持名念佛，一切诸佛都这样教给我们，用这个名号把自己的性德唤醒，叫回来，是这么个意思！
佛，佛教，必须要认识清楚。什么是佛？大乘法里头给你讲得很多，佛是你的真心，不是外面，自性真心，那叫做佛。印度话叫做佛，叫做性，叫做本来面目。得把这个字的意思搞清楚、搞明白，然后这些名词术语，我们才能稍稍有一点体会。信佛，信我有真心、信我有本性。你看经上，我们前面念过「阿弥陀佛即是我心」。你信阿弥陀佛，是信我自己的心，念阿弥陀佛，是念我自己心的本名。我不信佛，不信自己的真心，不信自己的本名，那是什么？迷惑颠倒。中峰禅师讲得这么清楚，「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛，净土即此方，此方即净土」。
这个法，一切诸佛都说是难信之法。为什么？人迷了。他相信什么？相信自己的烦恼习气，以为贪瞋痴慢、自私自利，这是我。这样子他就搞六道轮回，起心动念造无量无边的业，业感轮回，他在轮回里头受苦受难，很冤枉！他本来是佛，本来他是得大自在，他有无量无边的智慧、无量无边的德能、无量无边的相好，现在统统迷掉了。
诸佛菩萨，等于说他们都是过来人，是觉悟的人。他把他怎么样觉悟，怎么样恢复，把他的经验、方法提供给我们，便利我们照学，照着这个方法学，省事多了。我们如果真的懂得，真的明了，在这一生当中好好的修学，你在这一生当中，一定能够证得。你要问证得什么？我跟你讲最现实的，证得你的相貌愈来愈好，你愈来愈年轻，愈来愈健康。你在这一生当中，能够得金刚不坏身，你永远不会生病，永远不会衰老，永远快乐。无论做什么事情，事事都顺心、事事都如意，佛氏门中有求必应。这些好处你都能得到，这是讲最现实的，一丝毫玄妙都没有。你要是得不到，得不到是你不懂这个道理，不懂这个方法，你学错了。
你果然懂得这个理论、懂得方法，你修学没有一丝毫偏差，这些果报你肯定会得到。多少时候你会感觉得有效果？三个月，三个月到半年当中，你就能够感到效果，你就产生信心。你的思想、行为就会改变。这个改变，你真的干，改变是从你的相貌、体质，你处事待人接物的心态，很明显的看出来，你真在干，你真用功。你要是假的，那就不行，人家一眼就看穿，为什么？你没有起变化。
这个道理，现在有科学证明。所以我们这一次邀请江本胜博士到这边来访问。很遗憾的，他来访问正好我到西藏去访问，我们的时间冲突，我不能够接待他。不过最迟，明年一月份我要到东京开会，到日本去开会，我会去访问他。他用科学的方法证实了。我们以善意，他是用水做实验，用善意对待水，水的结晶多美！我们以恶意对水，水的反应就非常丑陋，这就是非常明显的证明。
为什么说你真的修行，你的相貌会变得很好？因为你修行，你把所有一切不善的念头都修正为最善的念头。你的心善、你的思想善、你的行为善，那么第一个反应是什么？你的身体的器官跟细胞，它头一个反应，就跟水的反应一样的道理。你的每个器官会变得非常美好，那就最健康的；每一个细胞也变得非常美好，你就年轻了，就这么个道理。
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