我们学佛提升到这个境界，你就法喜充满了，你真有享受，一天到晚笑眯眯的，常生欢喜心。别的人找你麻烦的、毁谤你的、侮辱你的、陷害你的，一笑了之，为什麽？假的。他能伤害你什麽？能伤害你的身体。伤害不了你的自性，你的自性是金刚那罗延身，没有办法伤害的。这些毁谤、侮辱、陷害，给诸位说，好事不是坏事，对待这些人还要生感恩的心，为什麽？他消我的业障。我们在六道裡头无始劫来，你说造多少恶业，这业障怎麽消除？他们这些人用这个方法对我，我恭恭敬敬的「阿弥陀佛」，完全接受，业障就消除。如果我不接受，好了，这个业障就对立，愈结愈深，生生世世没完没了，那就错了，那学佛叫白学。我这样原谅他、包容他，不是便宜了他吗？是的，我们是便宜他，可是他自己，他造的恶业他有业报。如果你要看到他的业报的时候，你就晓得，你会生怜悯心，他太可怜了。那是什麽？他自作自受，谁都不能帮助，阿弥陀佛大慈大悲帮不了他。他必须在地狱裡面把罪受满，就像犯罪了，犯罪他要受刑罚，刑期满了他出来，佛才能帮助他。这个很可怕，非常可怕。所以古人有一句话说得非常好，非常有道理，害人就是害自己。你能害别人，我常常讲你害人，人家顶多只受三分，你自己要受七分。你如果真懂得事实真相，你肯害人吗？不会再干这个傻事了，这真正叫愚痴到极处。可是今天世界上这种人有没有？有，很多。为什麽？因为我们把古圣先贤的教育丢掉两百年了。前一百年疏忽，有人讲，没有人做，所以国运都衰了，满清亡国。这一百年不但没人做，讲的人都没有了，听都听不到，你说多可怕！所以才有这麽多灾难发生。
我最近又听人讲，有瘟疫已经开始了，这是很可怕的。外国人所讲的那些预言，包括这些科学家讲的银河对齐，虽然有一半的科学家认为不是那麽严重，可是有一半的科学家认为非常严重。我们是佛弟子不能掉以轻心，所以我勉励我们淨宗同学，我们要认真、要念佛，要把阿弥陀佛放在心上，把其他事情都放下，心是阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，身礼阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪裡？所有一切众生都是阿弥陀佛，一切恭敬，我们自己的业能转得过来。冤亲债主、害我的人也都是阿弥陀佛，他用不善的心对我，我用纯淨纯善的心对他，我将来到极乐世界去，他将来到阿鼻地狱，咱们去的地方不一样。这部经就是西方极乐世界导游的册子，介绍的这本书，介绍我们到极乐世界去。我们把这个书念清楚、念明白了，真信切愿，决定得生。大灾难来临的时候，地球上人不会死光，有人告诉我大概要死五十亿，死五十亿还可以剩二十亿。当然如果是共业，我们就到极乐世界去，剋期取证，欢欢喜喜的。如果灾难之后还留下来，那就有任务，我们要弘法利生，要教化人，教化众生，得有任务。这是佛门弟子应尽的一点天职，要帮助苦难众生，要以身作则，我们自身给他做个好榜样，这个不能不知道。所以这个钩锁体，就是整个宇宙，佛法裡面讲的是遍法界虚空界，这就不能破坏。末后说，「故愿国中众生三业庄严」，这极乐世界的众生，身口意三业庄严，「体固」，身体坚固，「如金刚，力强如那罗延，同具殊胜身业也」。这是介绍西方极乐世界人身体，金刚不坏身，到那个世界上永远没有疾病，永远没有衰老。这就是我们这个世间一切众生所期望的，到极乐世界你就都看到了。
黄念祖老居士他是密宗的金刚上师，那这部经呢？是大经。什麽叫大经？佛所说的一切经教法门统统具足这叫大。所谓是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教，这部经全部具足称之为大经，跟《华严》一样。所以下面一段是依密教说的，「今依密教，执金刚、金刚手、金刚萨埵等，乃一名之异译。」这些名词术语意思完全相同，梵文是一个名字，一个名字几种不同的翻译。「《仁王经念诵仪轨上》云」，为我们介绍的，「此金刚手，即普贤菩萨也。」普贤菩萨在密宗裡就是金刚萨埵，显教裡普贤菩萨，你看我们跟普贤菩萨关係密切，这部经第二品「德遵普贤」。所以西方极乐世界修什麽法门？你这个经念了之后你就清楚，统统修普贤法门的。这经上说的「咸共遵修普贤大士之德」，不是很清楚吗？普贤大士之德是什麽？就是《大方广佛华严》，归纳成十大愿王，那是十个纲领。这十大愿王展开来就是《大方广佛华严》，华严法界。华严法界太多了，就像刚才这裡讲的钩锁体，是整个的网，这电网，这十个就是纲领，你掌握到纲领。第一个「礼敬诸佛」，诸佛是什麽？十方三世佛那不必说了，所有的菩萨、阿罗汉，遍法界虚空界一切众生全是诸佛，未来佛、现在佛，问题你会不会看？你真正觉悟了，情与无情全是佛，同圆种智不全是佛吗？连山河大地都是佛，蚊虫蚂蚁都是佛。怎麽样？礼敬。我们要用真诚恭敬心来对待，对待一切诸佛就是对待自己的自性，因为自己的自性跟他的自性是一个性，不是两个性。大乘教裡面把自性比喻作海，叫性海；把这些芸芸众生，比喻作海水裡起的水泡。起了水泡，他忘掉了，他不知道大海是自己，认为水泡是自己，这个水泡跟那个水泡就独立，这叫迷惑颠倒；等哪一天水泡破了，才恍然大悟原来是一体。遍法界虚空界万事万物是一体，心现识变，心是自己的真心，识是自己的妄识、妄心，真妄不二。大乘教裡头总纲领、总原则一定要搞清楚，一定常常能够提醒，你就不会迷惑，无论遇到什麽境界，你就心平气和来处理，不会为外界所动。
佛门弘护这是大事，弘法、护法遇到这些困难怎麽办？不要去求解决，佛菩萨会解决。我们解决很难，佛菩萨解决就不难了，佛菩萨不解决，咱们就不弘不护了，不更省事吗？佛菩萨真爱护我们，让我们好好休假；那时候佛菩萨不让我们休假，他就出来管事了。给诸位说，这个道理是早年章嘉大师教给我的，一生把自己本分事情干好，什麽心都不要操，统统佛菩萨照顾。以前我们讲过一部《弥勒所问经》，也叫《发起菩萨殊胜志乐经》，那裡面就是讲有两个法师讲经说法，很得群众的欢喜，信徒很多。另外有两个法师嫉妒、障碍，造谣生事，破坏这两个法师，把道场破坏了，以后堕阿鼻地狱。所以明白理的人，一点关係都没有，迷惑颠倒的人是真可怜。为什麽会做这些事情？他没有接受传统文化，他没有常常听经，他没有学教，完全是个人的名闻利养、嫉妒、障碍，从这造的业。本身造这个业是性罪，那就该很苦了，他还有障碍多少人，破坏别人的法身慧命，这个罪太重，比他自己性罪还要重。所以这是我们不能不晓得的，知道，我们一生决定不能干这种事情。所以遇到正法道场，我们全心全力拥护，那是无量的功德。这法师有多少功德，他就有多少功德，功德决定没有等级的、没有大小的，是同样的。
所以这是密教裡金刚手菩萨，我们知道就是普贤菩萨。「手持金刚杵者，表起正智，犹如金刚，能断我法微细障故。」这个在经典裡是《金刚般若波罗蜜经》，我们过去讲《金刚经》的时候，详细把这个经题介绍给大家。这个金刚杵就是代表金刚般若，他并不是拿武器跟人打仗，不是这个意思。般若智慧，般若智慧起来，能解决一切问题。你说今天世界这种溷乱，灾难这麽严重，汤恩比博士曾经说，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。」真的吗？真能解决吗？给诸位说，真的，一点都不假。可是今天真正能够认知孔孟学说跟大乘佛法的人不多，孔孟学说讲什麽？大乘佛法讲什麽？你用一句话回答我，说不出来。我记得我应该在三十多年前，因为这个事情是在我没到香港讲经之前，我是一九七七年第一次到香港来讲经，还在这个之前几年，也是过年的时候，农曆年，有一个同学来看我。他告诉我，他在辅仁大学教书，辅仁大学有大千佛学社，在佛学社讲《普贤行愿品》，好，难得。我出了一个题问他，我说释迦牟尼佛四十九年所说的那麽多经，到底讲些什麽，你用一句话回答我，我只要一句不要两句。他想了五、六分钟没有办法，想不出来，他倒过头来问我。我说佛经上讲的「诸法实相」能不能代表？他学佛不少年，也在大学教书，他说可以。诸法实相，用现在的话讲，一切法的真相，一句话！我今天要问，孔孟学说是什麽？一句话，大乘佛法是什麽？也说一句话，这一句话能解决现在社会问题，认识人真不多。
《论语》裡面所说，「孔曰成仁，孟曰取义」，所以仁义两个字代表了孔孟学说。仁义要怎样落实？《论语》裡也有一句话，「夫子之道无他，忠恕而已矣」。所以我们就取这四个字，「仁义忠恕」，能不能解决问题？能。要知道今天全世界的人哪个人不犯罪？个个人都犯罪。为什麽？没有人教他。西方科技发达了，不再相信神，所以宗教教育没有了。东方呢？不相信传统，不相信圣贤教育，我们刚才讲疏忽了两百年。满清末年一百年，最后的一百年疏忽了，所以什麽？伪君子，念圣贤书不干圣贤事，但是还念。到民国呢？民国现在也一百年，民国不但不干圣贤事，连圣贤书也不念，问题严重！所以所有人犯罪都得要原谅他，人是教得好的，没教。所以要用忠恕来处理问题，忠就是真诚，你看忠这个字它的表法，佛法讲表法，我们六书裡面叫会意，你看这个符号你体会它的意思，心中。忠是不偏不邪、不迷不惑，就是真心，要用真心。恕是什麽？饶恕一切人，别追究了，干什麽坏事一笔勾消，不要再追究，好好的来学传统文化，把中国固有的伦理、道德、因果、宗教教育找回来。利用现在的高科技，我们国家的电视台、网路、卫星，能够有五、六十个好老师，日夜不断在那裡教学，我相信一年中国社会就安定，整个世界也安定了。
在世界上要恢复宗教教育，一年时间，整个世界改观了，不是做不到。如果没有这些高科技，那真的就没办法，那是做不到。你到哪裡找那麽多老师？找不到！今天找五、六十个老师可以找得到，没有问题。二十四小时不断的，讲中国的五伦、五常、四维、八德，大家一起来学。过去无论你造什麽罪业一笔勾消，不要再提了，好好的学。学上半年，你要再犯错误的时候，警告你；你学了一年之后，你要再犯错误的时候，就惩罚你，为什麽？你受过教育了。没受过教育的时候那就不管，接受伦理道德教育之后，以后再要是乱伦，不孝父母、不敬长辈，那就处分你。所以汤恩比的话说得不错，我们要用智慧去解读，大乘佛法，一句话「真诚慈悲」。所以这是外国人，外国人读中国书，对中国的理解比中国人高明多了。所以现在摆在面前，我们两桩大事情，一个怎样挽救我们国家民族的传统，另外一桩大事，如何帮助世界化解地球的灾难，这两桩大事摆在面前。在中国古圣先贤典籍裡确实能找到办法，问题是你要不要？你相不相信？你肯不肯干？肯干就有救，就能回头。不肯干就完了，那就没法子，我们就准备到极乐世界，去过太平日子。
普贤大士之德不可思议，所以说礼敬重要。你看礼敬、讚歎、供养、忏除业障，十愿这四愿是根本，根本四大愿，就前面这四句十六个字，一切恭敬。现在实在讲最大的一桩事情，就是好东西有，端出来恐怕你吃了不消化，吃了闹肚子。什麽原因？什麽东西才能消化？心平气和就能消化。心浮气躁不消化，他消化不了；要心平气和、要真诚恭敬，圣贤东西你完全消化，你也就变成圣贤。如果心浮气躁的话，你吃不下去，嚥不下去，你还会吐出来，你还会排斥它。所以一切法从恭敬当中求，印光法师说得最道地，一分诚敬收一分利益，十分诚敬就收十分利益，看你有几分诚敬心，你能够消化几成。这是我们真正值得忧虑的一个问题。所以要求一些好老师，好老师做出表率、做出样子给大家看，慢慢的形成风气，社会就改观了。我常常说这些话，我不知道诸位有没有能体会到？为什麽我要常常这样说？我准备随时走，我要把真东西都说出来，「人之将死，其言也善」。为什麽？我觉得我没有机会了，年岁这麽大，过年八十五了。中国古人计算我们一生是八十岁，人从出生到二十岁是人生的春天，二十到四十是人生的夏天，四十到六十是人生的秋天，六十到八十是人生的冬天，八十以后天天可以走了，这是不能不知道的。我没有机会再办学校、再培养学生，所以我把我所知道的全都说出来。真正有福报的人、有智慧的人听到之后，你们就知道以后怎麽走法，等于我在这裡都传授给大家了。
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