「由于第五无差别愿」，前面我们念过的，「生彼国者」，所有众生生到西方极乐世界，形是身体，身体没有差别，一样的，貌是相貌，也没有差别，「悉同一类」，跟阿弥陀佛的相完全一样。我们今天看到很多人画极乐世界变相图，画得不像，为什麽？阿弥陀佛的像画得特别大，菩萨小一点，往生的人更小一点，不像，跟经上都不一样。所以我们供西方三圣，是怎麽供法？诸位在这裡看到我们的佛堂供西方三圣，一个相，观音、势至跟阿弥陀佛一样，分不出来。往生到西方极乐世界，跟阿弥陀佛也是一个相，也分不出来。凡夫分不出来，他们分别得出来，决定不会把人认错。他们有智慧，他没有烦恼，心地清淨，他心灵有感应、有感通，不会认错人。「形既相类，心亦同然。心皆同一，住于定聚」，他怎麽能不定？这叫极乐。极乐世界从哪来？就从这儿来的。这个道理我们不但要懂，要真懂，要深深的体会得，为什麽？在我们日常生活中能得受用。
我们渐渐把这个世界看清楚了，看清楚以后怎样？看清楚不要再计较，不要把它放在心上，我们就真的会在二六时中，一天到晚心裡只有阿弥陀佛。这能办事吗？什麽都不想，什麽也不学了，能办事吗？能，什麽事都能办。为什麽？阿弥陀佛智慧、神通、德能就加持你了，你就不会把事情做坏。你得相信，你不相信不行。这个相信是有理论依据，不是随便相信的，这个经上对这些道理讲得很清楚。你能够与性德相应，你还会做错事情吗？与自性不相应，再聪明都会做错事情，为什麽？那是妄心，那是八识五十一心所，很複杂，真心不複杂，一心。所以我们把心归到阿弥陀佛也是一心，虽不是真的真心，跟真心很贴近，往生就能证得。
「定聚者，指正定聚，乃三聚之一」，就是佛法裡面讲的，三聚就是三类。我们看底下注解，「三聚包括一切众生，聚是聚类之义」，也就是一切众生分为三类，佛经上叫三聚。「三聚之说通于大小乘，其义不一」，第一种说法，「一、正定聚，必定证悟者」。这一类的人心地清淨，一定会开悟，一定会证果，他能够把妄想执着能放下，他学佛进步就非常快。学习，我们中国古人教学很重视这一点，「教之道，贵以专」，从小孩教起。中国古时候，扎根的教育是母亲负责，母亲恩德大，不但有生育之恩，你的根是她帮你扎的。就是三岁之前，母亲是儿女的榜样，她要做出好样子给小孩看，这不是言教，是身教。做母亲的人，起心动念、言语造作都要如理如法，小孩将来长大就好教。七岁上学，老师给他做榜样。学的东西，一样一样学，不可以同时学两样，这就是「教之道，贵以专」。为什麽？教一样，他心是定的，他就想那一样，他学得很轻鬆、很快乐，没有压力。你说同时叫他学几门课，他就分心了，他的精神意志不能集中，那就不是一心，他就很善于分别执着，搞这些了。这东西不是好东西，要把它放弃的，现在不但不放弃，还要增强，希望你多分别、多执着，你说这不麻烦事情大了！所以现在教学跟古时候相反。
现在人批评古人，说古时候封建制度，剥削人民。他没有念过古书，念古书你就晓得，晓得什麽？制度是死的，它不是活的，制度是法律，法令规章。如果人是好人，什麽样的制度他都做好事；人不是好人，再好的制度他一样干坏事。所以中国古人他是先把人教好，人只要教好了，什麽制度都是好制度。人心要坏了，贪瞋痴慢、损人利己，再好的制度到他手上，他就用那个制度干自私自利。中国古人讲，法是治之本也，管理大众的事情，法是个根本；人是法之源也，人是法的源头，源头要不好，那个本也没用处。所以，中国人重视人，有人才有法，没有人，法都是假的，不是真的。所以教育就太重要了。现在教育跟古时候是完全相违背，现在人说得很好，「以人为本」，但是教育没有以人为本，教育以人为本那才好。人要自私自利，那也是他为本，谚语所谓的「人不自私，天诛地灭」。
我是早年在香港，何守信来访问我，他是亚视电视台的主持人，给我提出这个话。我当时就告诉他，我说这句话是错的，不是正的。他说怎麽是错的？我说孔老夫子没有自私，天也没诛他，地也没灭他；释迦牟尼佛没有自私，念念都是为别人，老天没有诛他，地也不灭他。我再说，我的一生也没有自私，天也没有诛我，地也没有灭我，还给我添福添寿。这个观念是错误的！圣贤的教育，起心动念要教我们替别人想，不要替自己想，这样的心就是世界和谐、家庭和睦的中心理念。人都为了自私、为了自己，你的家就不和。每个人都为自己，家庭怎麽能和合？现在问题真严重，夫妻两个都有隐私权，先生有多少钱妻子不知道，妻子有多少钱先生都不知道，这家庭还能和吗？利害当前，两个人就分手了，不和！夫妻还有私心，你说有什麽法子？这个问题很严重，都是出在教育上。现在能讲一点真话、做一点好事，还都是在宗教裡头，你看世间人认为宗教是迷信。所以这个社会怎麽能不动乱，要化解这个动乱是多麽困难！动乱就是人心不定，人心定了，这动乱自然化解。
第二种，「邪定聚，毕竟不证悟者」。他也有定，但是他的目标、方向是为自私自利，他不是为大众，他怎麽有定？他是为一个利益的集团，那就是邪定聚。古时候这些帝王，如果他是正定聚，他的国家一定兴旺、一定强大。为什麽？国王天天为人民着想，天天想到帮助人民解除痛苦，帮助他离苦得乐，这种君王一定得人民的爱戴，所以他的国家一定强盛。末代的帝王，完全讲个人的享受，不顾人民的死活，人民一定起义把他推翻掉，他就国破家亡，叫邪定聚。这个例子很明显，很容易体会。第三种，「不定聚」，有缘就证悟，无缘他就不证悟，这是不定聚者，不定聚佔多数。他遇到善缘他就是善人，他遇到恶缘他就变成恶人，所谓是「近朱则赤，近墨则黑」。如果这个社会教化的风气好，有圣贤教育，这些不定聚全都变成好人；如果教化不当，这个社会全都变成坏人。现在的社会教育谁在做？媒体在做。所以你要了解这个社会，你看看电视演的是什麽，网路播的是什麽，报章杂志所报导的是什麽，你就全都了解了。
台湾早年提倡复兴中国传统文化，有人请教方老师从哪裡做起？方老师告诉这些人，首先要把电视跟无线电的广播统统停掉，报纸要关门，杂志要封闭。人家说这不行，这做不到。方老师笑笑说，这些东西天天在破坏中国传统文化，只要有这些东西在，传统文化不可能复兴。他说得真好！我们学传统文化还能得到一点利益，什麽原因？他们有权开放，我们有权不接受。你电视天天播，我不看，我几十年不看电视、不听广播，也几十年不看报纸、不看杂志，我有权不看。你天天看这个东西，你能不受影响吗？古人讲一句话讲得好，「知事多时烦恼多」，你天天看这个，你怎麽会不生烦恼？你怎麽能得正定聚？统统拒绝不看，我天天看佛经，除了佛经之外不看别的，这心才能定下来，没有受感染。如果天天去看这个、接触这个，那早就乱掉，不但不能往生，连经典教义都不懂，看都看不懂。为什麽？人心一乱，恭敬心没有了，没有恭敬心，虽然听讲、虽然读经，都很难得利益，他心不在焉，他不能吸收。纵然是念佛，这一串念珠一百零八声佛号他都念不下去，他念了几声忘掉了，又想别的东西去了；一串都念不成，一天怎麽能念几万声？黄念祖老居士往生的时候，那个半年，他告诉我，他每天念佛号十四万声，那是什麽？正定聚，追顶念佛，把那些杂念都念掉。今天时间到了，我们就讲到这一段。
发大誓愿第六 （第三十五集） 2010/12/20 香港佛陀教育协会（节录自淨土大经解演义02-039-0227集） 档名：29-204-0035
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