我们往下面看，上面引用的这是《要解》的文字，蕅益大师的着作，下面是念老为我们解释。「其意如下，经云：彼国常有种种奇妙杂色之鸟」，这是《弥陀经》上的，举了这几个例子，有「白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟」。「故或问曰」，真的有一些人初学的，没有契入境界，他会问，极乐世界既然有这些鸟，这些鸟不都是恶报、不都是畜生道吗？会起这个疑惑，会以为这是畜生道。「《要解》答曰，经云：汝勿谓此鸟，实是罪报所生」，牠不是畜生道，牠不是罪报所生的。「白鹤等」，等就是孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，这是经上所举的这几种，包括所有的畜生道，牠不是罪报所生的，那牠是假名，牠就不是恶名。「是诸鸟等皆如来性德所显」，所以牠的名字「乃表如来性德」，那就变成「美号，焉可视为恶名」。都是在当人一念，一念迷，你有分别、有执着；一念觉，分别执着没有了。
我们今天在这个世界上，读的佛经疑惑很多，到极乐世界这些疑惑全没有了，为什麽？因为你到极乐世界，你的妄想分别执着也没有了。并没有断，它不起作用，为什麽不起作用？你得到阿弥陀佛四十八愿本愿威德的加持。一加持你，你就变成阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨不起心不动念、不分别不执着。如果你还会起心动念、分别执着，你不是在极乐世界，在极乐世界不可能有这种现象。阿惟越致，在我们这个世间讲，禅宗裡面所说大彻大悟、明心见性、见性成佛，这个佛是天台大师所讲的分证即佛，《华严经》上说的圆教初住菩萨。从初住到等觉这四十一个位次，这四十一个位次在哪裡修行？在实报土，他们证得的身是法性身，他们居住的土是法性土。如来性德所显，这个要知道。所以你六根接触到的全是自性，这叫见性。
由此可知，我们真正离开妄想分别执着，妄想就是起心动念，我们六根在现前境界裡头，真正做到不起心不动念、不分别不执着，你就成佛了。佛家有一句话说，「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是什麽？屠刀就是起心动念、分别执着。为什麽叫屠刀？屠刀是造恶业的工具，屠杀众生，吃众生肉，这是屠刀。厨房裡面切肉的刀，那就是屠刀，用这个来做比喻，那是犯罪的工具。我们在六道裡犯罪，什麽犯罪？起心动念、分别执着，就这个在犯罪，这个东西一放下，不就成佛了吗？再不吃众生肉了，不但不吃众生肉，连吃众生肉的念头都没有，这是我们学佛人能做到。如果你吃素食吃四、五十年，你不会再想了，闻到这个味道都觉得噁心，都赶快离开，不会起这个念头，这就慢慢养成习惯了。
西方极乐世界人，你想想看，六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执着。所以这些疑问都是我们现在这些凡夫，初学佛、初学淨土，免不了有这种妄念、妄想。但是这个妄念要解释清楚，不解释清楚障碍他，障碍他的信心，障碍他的智慧，障碍他往生。所以经教的作用是帮助我们断疑生信，这是我们现前境界；功夫成就的时候，经教为我们做证明，我们证得这个境界是真的还是假的，经教做证明。你见到西方极乐世界，你见到阿弥陀佛，如果跟《无量寿经》上讲的是一样的，真的，一点不假；如果见到阿弥陀佛、见到极乐世界，跟经上讲的不一样，那是假的，那不是真的。早年我在香港讲经，大概总有三十年前，畅怀法师拿一本书给我看，《极乐世界游记》，是个出家人写的，他到极乐世界去参观、去游玩，他说极乐世界有女人。畅怀法师拿这个书问我，他说这个不对，极乐世界没有女人，他怎麽会看到有女人？他来问我。我说他去的不是真的极乐世界，是假的。为什麽？经是证明，经典两种作用，没开悟的人是帮助我们破迷起悟，已经开悟的时候帮助你证果，你所证入的境界跟经讲的相应就是真的，那就是正确的，不是错误的。如果你入的那个境界，到西方极乐世界，不对，极乐世界有女人，你走错了地方，那不是阿弥陀佛的极乐世界。这不可以不知道的。
在极乐世界，六根接触外面境界统统叫见性，离一切相就见一切性，性相不二，性相一如。不是说相没有了才见性，不是这个意思。相是缘生缘灭，因缘生法，性是不生不灭，不生不灭就在生灭当中，你要在生灭当中见不生不灭，就对了；离开生灭去找个不生不灭，找不到，没有这个道理，所以你要会。我们这麽多年讲经，因为用网路、用电视，所以我们常常用电视屏幕来做比喻，用电视的屏幕比喻法性，屏幕当中现的现象，音声、色相，这就是自性所变的万法，能大师所说的「何期自性，能生万法」。你要知道，屏幕裡面的人物跟屏幕是一不是二，你如何能够在这个人物裡面见到屏幕？见到屏幕就是见到自性。如果迷在人物这些画面上、音声上，你把屏幕忘掉了，那就是迷。所以这同一个境界。电视不是坏东西，如果真会看的话，懂得这个道理，会看的话，他明心见性，他成佛，看电视也能成佛；迷在电视裡面，那你就要堕三途。你真正觉悟，不迷，性相一如，性相不二，懂了。
你从这个地方觉悟，然后在现实生活当中，现实生活就是色相，就是法相，生灭的法相。屏幕在哪裡？屏幕没有离开，屏幕是永恆不灭，它不叫虚空，虚空也是形相，也是从自性变的。你一下在这个地方悟到，恭喜你，你见性，你成佛了。电视屏幕这是个引子，引导你入境界，引导你入佛境界。这不是二乘、不是菩萨，是一佛乘，知道什麽？知道屏幕裡面的色相是假的。我们把频道一关，它就没有了，屏幕在；频道打开，它就有了。现在有很多电视有一百多个频道，你可以随便去换，那就像我们讲的十法界一样，讲的六道轮迴一样，上面二十八层天，下面饿鬼、畜生、地狱，那不晓得有多少道，那都是生灭法。但是自性永远不生不灭，它是能现，妄想分别执着能变，如果我们把妄想分别执着都放下，这个现相就不变，实报庄严土裡头不变。他虽然不变，他同时能恆顺众生，能随喜功德，能以三十二种应身，不同的应身，同时同处、同时异处、异时同处能现无量无边色相，帮助一切众生破迷开悟。
如果我们把现实生活都看成是电视裡面的画面，这是一种很好的修行方法。电视画面我们知道，可以欣赏，不能得到，你没有办法得到它。同样一个道理，我们现实的生活可以受用，可以受用、可以欣赏，不可以控制、不可以佔有，它得不到。刹那生灭，你怎麽能得到？所以，要把人生在世看成电视裡的画面，假的，不是真的。什麽都好，人人是好人，事事是好事，只要你不执着，不分别、不执着，没有一个不是好人，没有一个不是好事。他在那裡表演、演戏，演正面的，好戏，演得好，演反面的，演阿鼻地狱，也演得好，演得很像。你就跳出它的范围作壁上观，你做个看戏的，你不是演戏的。迷了怎麽？迷了跑到裡头去演戏，那就很苦；觉悟了，觉悟就变成看戏的，不是演戏的。所以，诸佛菩萨是在旁边看戏的，六道众生是在舞台上表演的。天天看电视，要懂得这样看，那你就会了！祖师大德常讲，会麽！你看电视你会麽？会，会就开悟，不会就迷了。做人也是这个道理，同样的道理，你会麽！会做人的成佛，不会做人的搞轮迴，搞六道轮迴，这就错了。关键就在觉迷，不在别的。
我们看下面老居士所引用的，「又《观经》曰：如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟。」这是《观无量寿佛经》上一段话，西方极乐世界有。「可见极乐依正」，依报是环境，正报是菩萨，是佛菩萨，「悉是如来果觉之所庄严」，阿弥陀佛变化所作。「是诸众鸟，皆是弥陀变化所作，彼土一色一香，一尘一名，无非中道」，这个中道是自性，「皆是不可思议法界之全体大用」。这个要知道。阿弥陀佛为什麽要作这些变化？因为极乐世界的菩萨是来自十方世界，来自六道轮迴，六道裡头每一道都有，天道有、人道有、修罗道有、罗刹道有、畜生道有、饿鬼道有、地狱道有，哪一道都有。这些人到极乐世界习气没断，烦恼为什麽不能生起？因为极乐世界没有恶缘，他阿赖耶裡面恶心所、恶的种子不能起现行。我们知道，种子必须要有缘才能现行，它没有缘，所以它不起作用。但是习气，怎样帮助他把习气化解？所以就有这许许多多变化所作。这些种种变化，每个人接触到之后感触不一样，就像我们这个世界一样，我们游览山水，十个人同在一处观光旅游，每个人的感受不相同。在佛法说，他根性不一样，烦恼习气不相同；在我们人间，也说他素质不一样，文化程度不一样，每个人爱好不一样，感受不相同，这就所谓是灵感。特别是艺术家，可是艺术家的灵感，十个艺术家他们每个人灵感也都不一样。在极乐世界也很自然的显示出来，就这麽个道理。
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