迷信的崇拜那是早期一般人民没有那么高的智慧，看到大自然的现象，产生对自然的崇拜。圣人出现了，圣人就是有爱心，没有妄想、没有杂念，心地清净平等，这就是开悟的条件，具足开悟的条件，不定什么因缘他大彻大悟。这种人有，中国历史上唐朝的惠能大师人所皆知，不认识字，没念过书。他爱他的母亲，他爱世人，他爱大自然，他就具备了人性本善，真诚、清净、平等，给他开悟的机会，真开悟了。不定什么缘，他是听经，听人家念《金刚经》，听得津津有味，这么开悟的。也是遇缘殊胜，遇到真正懂佛法的，真正爱护人才的，有人照顾，有人培养他，他成就了。
今天地球上人口超过七十亿，这里头没有圣贤吗？我相信圣贤很多，比每一个朝代都多，这肯定的。圣贤为什么没出头？被物质欲望迷了，就这么回事情。菩萨到这个世间来，阿罗汉到这个世间来，看到这个花花世界也动心也迷了，小行菩萨，敌不过诱惑。在一切欲望引诱当中不动心、不起念的，那是大行菩萨，大行菩萨少，小行菩萨多。小行菩萨跟大行菩萨不能合作，形成佛陀教育的困难，宗教教育一代比一代在衰退，没有进展，这是我们不能不知道的。
已经觉悟了，已经明白了，就要努力，真正在格物上做功夫。格物，中国人讲的，这《大学》第一道门槛。《大学》的理想是明德、亲民、止于至善，如何落实？要从格物落实。物是什么？物欲，就是物质的欲望。物质讲的什么？财色名食睡、七情五欲，这个东西诱惑人，你必须跟它格斗，你要战胜它。格物什么？不受外面物质的诱惑，这叫格物。物格而后才有智慧，致知。《礼记》，「大学」是《礼记》的一篇，《礼记》成书是在先秦时代，那个时候佛教没到中国来，中国人也知道，战胜自己的欲望比什么都重要。确实，佛法来到中国之后，佛法第一个，战胜自己五种见惑，五种见惑断了，你才能证小乘须陀洹果，你才能回归自性。果很殊胜，为什么？你有天眼通、有天耳通。我们中国人虽然讲回头，没有完全断掉，中国圣人教人适可而止，不要太过分；佛法不是的，佛法适可不行，一定要断干净。这就是佛法所要求的，你要达到明心见性，中国老祖宗不要求这个，只要求你能做到圣贤君子就满足了，标准不一样。中国法叫世间法，没有离开六道轮回，佛法是要教你离开六道轮回，离开十法界，所以它要求比中国人高，要真断掉。
所有的障碍，所有的染污，所有的不善，从哪来的？都从身来的。道家说得好，「吾有大患，为吾有身」，一语道破了，我要没有这个身多好，有这个身，这个身带来了许许多多的麻烦。所以佛家从身先下手，破身见，真正了解身是什么。身不是好东西，身是造一切业的工具，身语意，没有一天不造业。业有染净、有善恶，凡夫所造的业，染业，不是净业，染业就是造成六道，六道里头有善恶。恶染污清净心，善也染污清净心，清净心里头没有善恶。所以心行善，果报在人天，心行不善，果报在三途，六道轮回是这样造成功的。我们能够真正把这个染污清除，断恶修善，不放在心上，断恶不把断恶放在心上，修善不把修善放在心上，心地干干净净，一尘不染，这个修成功，六道就不见了，所以六道轮回是假的，这叫出世间法。中国的儒家是世间法，它的目标是人天，至少保住人身，不堕三途，它讲这个。高的生到天道，天有二十八层，一层比一层殊胜。跟佛不一样的，佛要超越六道轮回，还要超越十法界，小乘超越六道轮回，大乘超越十法界，不一样。
所以我们只要把障碍放下，六种神通是本能，自然恢复。用的方法全是修定，八万四千法门，八万种不同的方法、不同的门道，统统是修的禅定。修禅定的方法不一样，但是得到禅定的果德完全相同，无论你用什么方法修都行。你看海贤老和尚用一句佛号，有人用读诵经典，行，你这部经天天读，读到什么？读到心里头只有经，妄念没有了，杂念没有了，你就成佛，你就超越了。知识分子是用读经这个方法好，所以释迦牟尼佛四十九年为我们所表的法，是对知识分子说的，毕竟这个世间知识分子占多数。所以他就选择以知识分子为第一个教学的对象、教化的对象，然后用他们再去影响别人。在佛的教化里头，后来分了很多派别，宗派，每个宗派都是修定，都能成就，所以说法门平等，无有高下。问题要会，会什么？专一。《无量寿经》教给我们「发菩提心，一向专念」，它提倡这个方法。海贤老和尚也常常告诉人，「天下无难事，只怕心不专」，专就有成就。不要怕难，不要怕苦，要欢喜吃苦，不怕艰难，专。
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