小乘初果须陀洹得两种神通，实在讲恢复两种，因为须陀洹将五种见惑断掉了。我们就晓得，五种见惑障碍我们的本能，本能就是六通，它障碍天眼、天耳。五种见惑放下了，天耳通、天眼通自然就现前，就恢复了。恢复是有限的，并不是无限的，为什么？因为他还有障碍，有尘沙惑、有无明烦恼，这个没断。必须要破无明，见到真性了，这个时候你神通能力全部恢复了。虽全部恢复，大小还有差别，为什么？无始无明习气各人多寡不相同，无始无明习气断得多的，通的能量就大，断得少的他能量就比较小。这是四十一位法身大士，像初住、二住，确实三明五通都现前，但是要比起地上菩萨、比起等觉菩萨那有很大的距离。对整个宇宙，他能看到，但是看到好像我们在由烟雾当中所看到的一样，是看到了，不是很清楚。真正看得很清楚，跟佛境界差不多，经上告诉我们八地以上，他看清楚了，像自然现象、精神现象、物质现象他看清楚，要八地以上。
极乐世界确实是非常特殊，往生到那边，能力也许就像八地一样，这是值得我们争取的，我们这一生当中不要把这个机缘错过，错过太可惜了。菩萨有神通，无量劫中难得有这么一次机会，给你碰到了，这个机会不是常有的，得人身、闻佛法，闻到净宗法门，遇到夏莲居老居士给我们会集最好的版本。我们生在夏莲居同一个时代，有缘见到；虽然同一个时代，许许多多人没见到，这是事实真相，我们这缘多殊胜。又遇到黄念祖老居士的集解，这个集解也是会集的，八十三种经论、一百一十种古来祖师大德的开示，来解释这部经的经义，这个机会到哪里去找，我们全遇到了。更难得的，还遇到了海贤老和尚给我们作证转。三转法轮我们同时遇到，何等的幸运。
所以《会疏》里头说，「能知自身一世二世三世，乃至百千万世宿命」，生生世世所作所为全知道，「亦能知六道众生各各宿命及所作之事，是名宿命通」。知道自己，也知道别人，这就能观机；能观机，应机施教，教的人、学的人都容易，成就不可思议。传戒老和尚为海贤和尚剃度，那时候海贤二十岁，你能说他没有神通吗？他有宿命通，他看到海贤老和尚过去生生世世所作所为。肯定是个修行人，而且是个念佛人，没往生，这一世又得人身，知道他跟净宗的缘深，所以只教他受持一句阿弥陀佛，贤公接受了，真干。一生，九十二年未曾丢失，一句佛号念到底，念了九十二年，明心见性，大彻大悟。大悟就是成佛，自己不说，完全把它表演在身行，我们一般讲落实，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。佛知佛见，佛菩萨之所行，他全做到了，做出最好的榜样来给我们看。
这种缘分不是偶然能得到的，这个世界人口超过七十亿，七十亿人当中，几个人看过会集本？几个人看过念老的集解？你就知道了。看到的人有缘，缘是有了，如果没有善根、福德，这个缘遇到了白遇到。世尊在《弥陀经》上告诉我们，这个法门「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，真正能往生的，都是具足了多善根、多福德、多因缘。我们今天缘足了，关键就是善根、福德。什么是善根？能信、能愿是善根；福德，真正肯念这一句阿弥陀佛就是福德，大福德！修什么得大福德？执持名号，为什么？名号是一切法的大总持法门，总纲领，总的原理原则。一切诸佛名号都从这个里面流露出去的，无量无边诸佛菩萨所说的经典，也从这句名号所生的，乃至于遍虚空遍法界万事万物都没有离开这句佛号，你说这功德多大。所以，念这一句阿弥陀佛，遍法界虚空界统统念到了。人不相信，不相信就是没福报，你相信了就是你有福。对于这个法门，你能够理解，能不怀疑，善根，真信、真愿，善根；真干，发菩提心，一向专念，大福报！
绝不能贪求人天福报，为什么？人天是小福报，太小了，时间不长，一世就享完了。又何况享福里头造罪业，把你的福报打折扣了，很快你的福报就消掉了，不善的业报就现前，麻烦可大了。要有高度的警惕，不能被眼前这些形相所迷惑，这个东西很能迷人，邪知邪见，很可怕。真正修行人，要学古大德怎么样去避免，尽量的少接触。今天诱惑人力量最大的是电视、媒体、网络、计算机，这些里面东西的内容，它所载的，负面的多，正面的少。杀盗淫妄，中国人所说的不仁、不义、无礼、无智、无信，它传这些东西。不断的在传，天天在传，日夜不间断，叫人完全迷在之中，以为这是正当的。把邪当作正，把正当作邪，完全颠倒了，这一颠倒，果报在三途，来生得不到人身。这个事实真相我们必须要常常放在心上，决定不犯。
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