所以大乘教里佛说：「佛法无人说，虽智莫能解。」一定要有人说，什么人说？说的人、解的人都要开悟。佛法不是从我们思惟当中流露出来的，不是的。凡夫言语文章都是从意识里头流出来的，第六意识的分别，第七识的执着，阿赖耶识的种子，阿赖耶识是记忆，从这流出来的，这是妄心，不是真心。佛法呢？佛法不从这些地方流出来的，它是从自性流出来的，这点我们要知道，自性就是真心，真如本性。真如本性凡圣同体，它是真的，它不生不灭；意识念头有生有灭，前念灭后念生，念念不住，它停不住。生灭心流出来的东西全是假的，全不是真的，一定要从真心流露。古时候讲究，现在没有了。古时候译经，参与译经的人员很多，译经院的规模很大，它有组织。主译的这个人一定要大彻大悟，明心见性，为什么？不会翻错，他所说的跟佛所说的没有牴触。所以一定要大彻大悟，明心见性。古时候讲经、注疏的标准就是要开悟，没有开悟的人不可以讲经、不可以注疏，这个要求很严格。一直到满清初年，在家居士参加译经、给经做注解也都要开悟。这个开悟，也是古人留下来学习重要的理念，所谓「一门深入，长时薰修」，得定；「读书千遍，其义自见」，自见就是开悟。
古人教学生，真正有天才、有智慧，这个学生老师看重。老师教他，教他什么？教他，帮助他开悟。所以教他念书，用读诵的方法修定，不要解它的意思，儒家的典籍、佛家的经典都没有意思，就是叫你读诵。读诵的目的在哪里？把你的妄想念掉，把你的分别执着念掉，目的在此地。所以经有没有意思？没有意思，有意思不就有执着、有分别、有妄想了吗？那就开不了悟。所以读书的目的，它不是求知识，它求智慧。智慧从定中来的，定就生慧。用读书的方法修定，让你每天读这个书读得很熟，没有念错，没有念漏掉。用这个方法，时间久了，老师不讲，一定要等你自见，其义自见，豁然开悟了，定久了开悟，悟了之后你把你悟入的境界向老师报告，老师给你印证，点头，没错，你真开悟了。这个法子，释迦牟尼佛用。佛法传到中国来之后，儒家接受了，道家也接受了，所以中国传统文化无不讲求要遵循这个理念，就是「一门深入，长时薰修」，还写在《三字经》上，「教之道，贵以专」。「法门平等，无有高下」，你喜欢学哪一样东西都可以，但是要专一，不能杂乱。海贤老和尚常说「天下无难事，只怕心不专」，还特别强调「真没有难事」。他老人家过来人，他就一句南无阿弥陀佛，专，专一。
他有没有开悟？他开悟了。你看他平常跟人谈话，你细心去体会，那是开悟的人，那不是普通人。净土宗的开悟，大彻大悟，明心见性，叫理一心不乱。他老人家说得很好：「念佛没有念到一心不乱，那都不算念佛。」你看他把念佛的标准定在一心不乱。一心不乱有事一心，有理一心。事一心，清净心恢复了。我们这个经题上「清净平等觉」，清净心现前就是阿罗汉，平等心现前就是菩萨，觉现前就是大彻大悟，明心见性。所以经题上这五个字是你证得佛法，等于说现在的是拿到学位，第一个学位是清净心，清净心现前生小智慧，平等心现前生大智慧，平等心是菩萨。佛陀、菩萨、阿罗汉都是佛教学位的名称，人人都可以拿到。《华严经》上说得很清楚，「一切众生本来是佛」，你当然可以拿到；又说，「一切众生皆有如来智慧德相」，跟佛平等，一切众生。这是什么？你的真心，你有真心！妄心不是真心，妄心是迷了真心就叫做妄心。真心、妄心是一体，一个在觉，一个在迷，在觉我们叫它做真，在迷我们叫它做妄，如是而已。佛陀教人、教众生，只是教他破妄显真，破迷开悟，如是而已。悟了，跟一切诸佛如来没有两样，智慧一样的，德能一样的，相好也是一样的，没有丝毫差别。没开悟之前有差别，开悟之后没有差别，你回归到自性，自性是平等的。这六种神通，我们今天读的这是第一个，天眼。六种神通，佛说是我们的本能，每个人都有。六道凡夫为什么失掉？那就是迷了自性。迷了自性，你要修行，可以修得。修得，能得到，天人可以得到，但是不圆满，成佛才真正达到圆满。你的性德圆满现前，真的是无所不知、无所不能。佛法给我们讲真平等，不是佛在这里诱惑我们，本来就是。
我们看念老注解，括号里头，「例如天人，则天道为自地」，天人的天眼，这自地，「修罗、人、畜生、鬼、地狱」，这五道叫下地。他得天眼，这底下的五道他看得很清楚。佛弟子，佛教人信、解、行、证，你才能得到果位，没有得到果位不算。我们说佛弟子，名字弟子，我们没有证得，证得才叫入门弟子，咱们在门外，不在门内。门内，以《华严经》说，有五十一个等级，这五十一个都叫菩萨。他是大乘，分为五个阶段，第一个阶段十信，第二个十住，第三个十行，第四个十回向，第五个十地，完全靠证来分。你能够拿到第一个，就是十信位的初信位。我们用个比喻来说，十信好比小学（一年级到十年级），十住好比是中学（初中），十行好比是高中，十回向好比是大学，十地好比是研究所，咱们这样讲好讲。你上它的小学一年级，小学一年级就有两种神通现前，天眼通、天耳通，你就得到。天眼通，我们在人道，人道上面是天道，我们通的能力知道自地，人道没有障碍，以下的修罗、畜生、鬼（饿鬼）、地狱，你统统都能看到；欲界天，我们能看到，看你的功力，功力好的欲界六层天全看到，功力差一点的，大概可以看到四王天、忉利天。初果就有这个能力，这是十信初信位。二信位就又多两个，有他心通、有宿命通，宿命通是知道自己过去，过去一世、二世、三世、五世。阿罗汉能知道自己过去五百世，阿罗汉的地位跟菩萨比，是七信位的菩萨，十信里面的第七信他的断证跟阿罗汉平等。这后面能知道，愈往上提升，能量愈大。小乘提升到三果就有神足通，神足通就能分身、能变化。孙悟空七十二变，跟三果罗汉，三果叫阿那含，跟他相比那很逊色，三果罗汉不止七十二变，多多了。所以佛法讲求的信、解、行、证，有行没有证，这个没有果位，有行一定要有证。证，要老师给你印证。现在我们生在末法时期，生在这个乱世，我们相信有高人，高人住在深山里面、住在岩洞里面，没有缘分的人遇不到，遇到有缘分的真修行人，他可以给你作证。所以我们看到，唐朝六祖惠能大师开悟了，一定要五祖给他印证。帮你印证的人就是老师，你就是他的法子，传法的弟子，师徒如父子。自古以来没有例外的，没有无师自通的。没有人印证，说自通的，这个不可以。你真正达到这个水平，就能感动诸佛菩萨来给你印证。
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