我们接着往下看，「中六道众生诸物」，这是讲得天眼的，欲界天人得天眼的，「若近若远，若粗若细诸色，莫不能照」，他都能看见，他看得很清楚。「又天眼通者，《会疏》曰」，《会疏》是日本净宗的祖师《无量寿经》的注解，叫《会疏》，「能见六道众生，死此生彼，苦乐等相，及见一切障内障外、世出世间种种形色，无有障碍也。」障内，譬如我们在这个房间里面，这房间是内，内里面我们能看见，外面看不见。得天眼通的人，他障内障外他都能看见，他能见到六道众生。十信菩萨，如果能够达到四信、五信，欲界里面他全看到了；达到六信、七信，他的天眼，六道他全部看到，能看到色界十八层天、无色界四层天，他全都能看到。七信位，断证功夫跟阿罗汉平等，这个时候他脱离六道轮回，他生到四圣法界，就是十法界的最上面的四层，再要能把无明烦恼放下，他就成佛。
无明是什么？我们今天讲的起心动念。这个起心动念，一般人对它没有概念。起心动念很难懂，我们是在最近这十几年看了不少科学报告，才有一点概念。佛在经上有说明，讲得最清楚、最明白的，世尊跟弥勒菩萨的谈话。「佛问弥勒：心有所念」，是讲凡夫，六道凡夫，心里起了个念头，这一个念头里头有几念？有几相？有几识？这几个字是经文，「心有所念，几念几相识耶？」这一句话里头问了三桩事情，多少个念头成就一念，这一念把它分析，有很微细的念头，多少微细的念头；有几相，相是物质现象；识是精神现象，就是念头，佛问了三桩事情。弥勒菩萨回答是「拍手弹指之顷」，这一弹指，「一弹指有三十二亿百千念」。三十二亿，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指。一弹指有三百二十兆个生灭，这念头的生灭。他说「念念成形，形皆有识」，每一个念头都有物质现象，每一个物质现象里面都有受想行识，就是佛家讲的五蕴。我们看到这个，才真正有了个概念，佛家讲五蕴，原来是这么回事情。
五蕴是什么？是精神、物质现象最小的单位，这个不能再分，再分就没有了。所以物质跟精神是一不是二，物质里头一定有精神，就是有受想行识，受想行识一定有物质，它分不开的。《心经》同学们念得很熟，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」。五蕴是最小的物质单位，五蕴皆空，怎么空？你掌握不住。它的速度是一秒钟，我们今天讲秒做单位，一弹指，一秒能弹多少次？有人告诉我，可以弹七次。真的，确实可以弹七次，三百二十兆再乘七，一秒钟，二千二百四十兆，一秒钟！一秒钟，无论是精神现象、是物质现象，已经生灭二千二百四十兆次，哪一个相是你？这个我们冷静去思惟。所以佛说「凡所有相皆是虚妄」、「一切法，毕竟空，不可得」。有相是假的，不可得，这么快的频率之下它的生灭相。不生不灭的本性，它里头没有物质现象，没有心理波动现象，也没有自然现象，所以叫真空，不可得。妙有，就是真空随缘生起相分。惠能大师开悟的时候末后一句话说：「何期自性，能生万法。」这是佛法，这宇宙从哪来的？佛没有说神造的，没有说上帝造的，佛告诉我们，从心想生。这是什么？十法界依正庄严，咱们六道轮回十法界，是从念头产生的。整个宇宙，包括诸佛剎土，那就是能大师说自性能生万法。自性能生万法是全体，不是局部的；阿赖耶变现是局部的，不是全体。所以《华严》告诉我们，我们这个宇宙是心现识变。心现是真的，就是实报土；识变的，把实报土变成方便土、同居土，方便土就是十法界的四圣法界，方便土，同居土就是六道。
佛家讲整个宇宙的缘起，跟今天科学所发现的相同。所以我们有理由相信，科学技术再不断的发达，我们相信二、三十年之后，不要很久；现在科学家已经把物质现象是什么搞清楚了，这宇宙的祕密揭穿了，物质是念头产生的，念头的真相是什么，现在还没搞清楚，我们相信一定能够发现的。这佛在经上说的用第六意识，就是用我们的思想、用精密仪器来观察，我们制造这些仪器现在看到物质现象是假的，是念头波动现象产生的。念头波动现象从哪来的？佛说，这科学家都能发现，但是他见不到自性。为什么？自性是真心，真心离念，没有念头才能够见到，科学家有念头，有念头只能见到阿赖耶的三细相，再深他没办法。再深不能用仪器，用什么？用禅定，用甚深的禅定可以见到，那是真的，跟佛完全相同。换句话说，明心见性他见到了，没有见性的人见不到。
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