他跟阿弥陀佛见几次面？我给同学们说，我细心看他的光盘，我很肯定的跟大家说，决定不止十遍（就十次），跟阿弥陀佛是老朋友，常见面。所以为我们证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有。他谈话当中透露这个信息，他说他曾经好几次，不是一次，好几次，请求阿弥陀佛带他到极乐世界去，阿弥陀佛没带他去，嘱咐他留在世间表法，做好样子给别人看。这就说明他证得理一心不乱，要不然哪有那么容易，他想见佛就现前。佛有没有来去？没有来去。法身阿弥陀佛，法身遍法界虚空界，无处不在，无时不在，这是法身。所以佛有没有来去？没有，你有感，佛立刻就现前，感应道交，不可思议。所以到理一心，不要说到理一心，到事一心就有这个可能，你想见佛，佛就现前；想见极乐世界，极乐世界现前。这个时候你就晓得，你往生自在想去就去。
为什么还不去？这两句话就对了，「常运慈心拔有情，度尽无边苦众生」，为这个，众生太苦了，我住在这个世间帮助他们。不能把他的苦消除，为什么？那是业障，他自己造的业，自己要受。可是佛力加持会让他的苦减轻一些，这决定可能做得到的。这是大慈大悲，证得一心不乱的人都有这样的慈悲心。他们往生是随意，什么时候走都可以，什么时间走也可以，得真自在。众生有缘，有缘是什么？众生能相信，那就是有缘。众生不相信，排斥、毁谤，那就是没有缘。没有缘跟他结法缘，来生后世再度他；缘成熟的，闻到佛法生欢喜心、生尊重心，这个就是这一生就有可能得度，菩萨慈悲，言行身教来帮助他觉悟、帮助他回头，真的能成就。在我们现前这个世界成就的人不少，大成就的像海贤、海庆这些人比较少，往生到凡圣同居土的人可就多了。经上给我们讲的都是真话，我们要记住。三辈往生，上辈、中辈我们做不到，下下品往生人人有分，我们要争取。
极乐世界是个非常特殊的世界，不可思议的世界，为什么？它确实有四土三辈九品，那不是假的，确实有，可是在西方极乐世界的待遇是平等的，皆作阿惟越致菩萨。那待遇是什么待遇？法身菩萨的待遇，也就是说，这是阿弥陀佛本愿威神加持，阿弥陀佛帮助你，让你的智慧、神通、道力跟法身菩萨没有两样。换句话说，自己确实没大彻大悟，但是智慧、神通、道力跟大彻大悟明心见性的人相等，平等的。这就是我们为什么要生极乐世界，道理在此地。别的世界不平等，要靠自己努力往上提升。极乐世界不要，只要往生极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持，你全都得到了。得到有什么作用？得到，你立刻就能够像法身菩萨一样，像观世音、大势至一样，能在遍法界虚空界一切诸佛剎土里面上求佛道、下化众生。我们见一尊佛好不容易，极乐世界的人心里想见佛，他统统做得到，他能够化身到十方世界去拜佛、去供养，供养佛是修大福报，听佛讲经说法开大智慧，福慧双修，他没有障碍。同时十方世界有自己过去前世有缘的众生，你都认识，你都明了，你也都能去度他，他会欢喜接受，为什么？过去生中有缘分。所以有一些人发的心很大，跟佛一样要常运慈心拔有情，度尽无边苦众生，发这个愿，没有能力，做不到，智慧、德能、神通都不行，你怎么能办到？往生极乐就办到，拼命念佛，念个几年往生极乐世界，就做到了。这无比殊胜庄严，我们念佛求净土就为这个。
这两句我们看念老的注解，「此两句表法藏大慈大悲之弘誓」，弘是大，伟大的誓愿。法藏就是阿弥陀佛的前身，阿弥陀佛没成佛的时候。他的师父世间自在王如来，佛给他剃度出家，他的法名叫法藏。法藏比丘，慈悲的弘愿太大了。我们修净土，应该要依阿弥陀佛所发的愿，我们发跟他同样的愿行吗？行，只要有信心，你这一发愿就得阿弥陀佛加持。法藏「愿常为一切众生拔苦与乐」，拔苦，究竟苦是六道轮回，帮助众生在这一生当中永远脱离六道轮回；与乐，究竟乐是阿弥陀佛的极乐世界。所以佛接引你到极乐世界是给你究竟乐，帮助你脱离六道轮回、脱离十法界是拔究竟苦，做得圆圆满满。而且菩萨的弘愿是「尽未来际拯济负荷，度尽众生，方成正觉」，成正觉就是成佛。阿弥陀佛成佛了，这几句话他完全做到了，确确实实他是尽未来际把度众生这个担子担上，而且做得圆圆满满，为什么？他现在成佛了。
下面给我们解释这几个字，「常，指时间。过去、未来、现在为三际」。常的意思就是竖穷三际，过去、现在、未来就是包括一切时间。「无边（不但包括时间，也包括空间）兼指空间，遍及十方虚空，即横遍十虚，包括一切空间。故无边者，乃十方三世无量无边也」。这是阿弥陀佛救度众生的范围，范围是没有边际，无限的时空里面，阿弥陀佛在这里帮助一切苦难众生离苦得乐。下面这一句，「法藏菩萨于一切时中，于一切处，大慈大悲度脱众生，务期度尽方休」。众生多，度不尽。我们看底下这几句，「但时间无有穷尽，空间无有穷尽，众生亦无有穷尽，故此大慈大悲大愿大行亦终无穷尽」，像《华严经》上普贤菩萨所发的大愿，完全相同。我们学佛，愿生西方极乐世界，首先我们的心要跟佛的心相同，无尽的慈悲，我们的愿要跟佛的愿相同，就会有感应。佛发这么大的愿，这个四句偈就是发愿，我们要发佛同样的愿。
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