净土大经科注(第四回) |第153集|视频MP3文字|jingkong老法师主讲

 

你看六祖惠能大师,《坛经》上所记载的,他到黄梅拜五祖,五祖就问他,你来到这里想干什么?他的回答说,我想来作佛。大概五祖一生没有遇到这么一个人,他来作佛的。一般人到寺庙里来,都是为升官发财,为求子孙,求福求慧,都说求这个,从来没有遇到一个他是要来作佛的,这就是立心不一样。五祖看到这么一个人跪在他面前,看他是土里土气的,是个老实人,问他的话当然不是假话,他真的想作佛,就把他留下来,真正帮助他、成就他作佛。怎么个做法?他没有念过书,不认识字,什么也不会,是个樵夫。古时候有这个行业,现在没有了,现在家里用电、用瓦斯,不用柴火。抗战期间有,城市里头没有自来水、没有电灯,所以专门有从事这个行业,上山砍柴,挑到城里来卖;在河边去挑水,挑到城市卖水。柴水家家都要用,所以这个行业人还挺多,完全用劳力换取生活。五祖就叫他到碓房去舂米破柴,还是他自己干的行业,也就是不换题目,你干这一行,你继续干这一行。

 

所以八万四千法门,破柴能不能成佛?舂米能不能成佛?能,惠能大师就干这个。也就是海贤老和尚说的,「天下无难事,只怕心不专」。难事是什么?成佛。无论干什么,只要专就能成佛。为什么?专就没有杂念,专就没有分别,专到极处,不起心、不动念,不就成佛了吗?不起心、不动念,无始无明破了,破一品无明,证一分法身,真佛,不是假佛。所以八万四千法门,并不只指佛门,世间法都包括在其中。所以大乘讲,哪一法不是佛法?会了,法法皆是;不会,《华严经》、《楞严经》、《无量寿经》也不是佛法,关键是你会不会。会是什么?用心。会用心的法法皆是,不会用心的法法皆不是。你有没有听出这个味道?法法皆是,不是专指佛说的,佛没有说的也包括在其中。为什么?惠能大师说得好,「何期自性,能生万法」,整个宇宙一切法是自性变的,所以哪一法离开自性?

 

我再举个浅显的比喻。我们现在在一起学习是用电脑、用电视屏幕,我们就把电视屏幕来做比喻。屏幕一打开,没有色相,一片光明,那就是真的,那就是自性。你按上频道,色相出现了,那就是能生万法。能生万法,万法有没有离开屏幕?没有离开,离开屏幕它现不出来。所以屏幕能现,万法所现,能所是一不是二。所谓佛菩萨、觉悟的人是什么人?他在色相上看到屏幕。凡夫看到色相,把屏幕给忘掉,只知道有色相,不知道有屏幕,差别就在此地。在相中见到性,就成佛。要怎样才能见到?这有三种障碍,去掉就见到。三种障碍,第一个执着,第二个分别,第三个妄想,妄想就是起心动念,这三样东西把你障碍住了。所以不执着证阿罗汉果,不分别证菩萨,不起心、不动念就成佛。我们六根接触外头六尘境界,不起心、不动念是佛知佛见,你就成佛,你无所不知;有起心动念,没有分别执着,是菩萨,菩萨有起心动念,没有分别执着;阿罗汉没有执着,有起心动念,有分别。如果三个全有,起心动念、分别、执着统统有,叫六道凡夫。这把整个佛法都讲出来了,悟性高的他一听就入境界。

 

起心动念,难!为什么?我们不能觉察。这有物质现象。物质现象,今天量子力学家告诉我们,它是念头波动产生的幻相。这个频率多高?波动频率多快、多高?弥勒菩萨告诉我们,一弹指,一弹指的时间很短,「一弹指有三十二亿百千念」,讲念头。一弹指多少个念头?三十二亿一百千,一百千是十万,十万乘三十二亿,三百二十兆。这一弹指,它波动的次数是三百二十兆,我们怎么会知道?这些事实真相就在眼前,包括我们的身体,我们眼所见的、耳所闻的、身所接触到的,六根接触六尘境界统统都是在这么高频率之下产生的幻相,不是真的。所以「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,一点都不假。

 

现在我们科学家用的频率,科学家告诉我们的是用秒做单位,一秒钟能弹多少次?我以前认为弹个四次、五次,有人告诉我可以弹七次。我相信应该是七,那弹得很快,身体很好,有这个力量,他能弹七次。三百二十兆乘七,三七二十一,二千一百兆,一秒钟。一秒钟二千一百兆次的频率,我们怎么知道?我们看的电视屏幕,它一秒钟波动多少次?一百次,我们就被它迷惑了,一百次。现实环境多少次?一秒钟二千一百兆次,我们怎么知道它是假的?科学家证明了,所以科学家告诉我们,世界上根本没有物质这个东西的存在。什么东西存在?波动的现象存在。物质现象是波动产生的,念头也是波动产生的。

 

佛说得清楚,阿赖耶的三细相。阿赖耶是妄心,阿赖耶就是波动。波动,第一个业相就是波动现象,从波动现象里面变现出念头,从念头里面变现出物质,这是阿赖耶三细相。我们有理由相信,科学不断在进步,再过个三、五十年,三细相会被科学家发现。所以到那个时候,佛教不是宗教,佛教是高等科学。这不能不佩服释迦牟尼佛,三千年前没有仪器,他怎么看见?佛说的,禅定,定中看到的,定愈深,看得愈细愈清楚,所以八地菩萨的定功看到三细相。我们相信佛的话,我们也相信科学家,他们利用科学仪器会侦测到。但是用机器观察到的是间接的,用禅定是直接的,所以禅定观察到的,神通出现,他有受用;科学家虽然看到,他不得受用。应该他要得天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽,全部都证得,阿罗汉证得了,科学家没办法证得,还要用佛的办法才能得佛的受用。今天时间到了,我们就学习到此地。

 
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  • 本文由 admin 发表于 2015年2月14日11:13:21
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