真佛住实报土，为什么？虽然无明断尽了，无明的习气在，习气不好断。譬如我们从下面往上面看，见思烦恼断尽了，证阿罗汉果，脱离六道轮回，他确实没有见思烦恼，可是见思烦恼的习气在，这个很粗、很明显。譬如在这社会上地位高的，拥有大财富的，确实没有傲慢，真的很谦虚，可是他有傲慢的样子，那个习气在。事容易断，习气不好断，经典上佛用酒瓶来做比喻，盛酒的酒瓶，把酒倒干净了，擦得干干净净，确实没有了，闻闻还有味道，拿这个比喻习气，酒比喻烦恼，断尽了，真的没有了，闻闻有习气。习气有没有方法断？粗重的有方法断，见思烦恼的习气有方法断，断掉之后他升级了，他叫辟支佛，不叫阿罗汉。所以辟支佛见思烦恼连习气都断干净了，都没有了，辟支佛。阿罗汉还有习气，真的没有烦恼，真的是好人，有习气。辟支佛他要断的，尘沙烦恼，尘沙烦恼断尽了，他升级了，他是菩萨。菩萨有尘沙烦恼的习气，必须把尘沙烦恼习气断尽了，他升级，那就是十法界里面的佛，相似即佛，他是连尘沙习气、见思习气统统断尽了。他要断什么？断无明，这是最后的，无明烦恼，无明烦恼断尽了，他超出十法界。十法界是一个梦，醒过来了，六道是个梦，梦中之梦，醒过来是十法界，十法界醒过来之后，一真法界现前了。一真法界这里面的菩萨我们叫法身菩萨，破一品无明证一分法身，证法身就是见本性。法身就是自性、就是本性，在哲学里面说，那就是整个宇宙的本体。宇宙从哪里来的？法身变现的，没有法身就没有这些现象。所以法身能生能现，阿赖耶能变，阿赖耶是妄心。我们今天妄心做主，真心有，把它忘掉了，忘得一干二净，不知道有真心，把妄心当作真心，错了。
无明是什么？我们用粗显的话来说，大家容易懂，起心动念。起心动念太微细了，我们不知道，频率太高了，这妄心。妄心有生灭，前个念头灭了，后面念头又生了，前念灭后念生，一个接着一个，这里头我们必须要知道，前念跟后念不一样。像电影，我们老式的电影，这是电影用的底片，每一张不一样，没有两张相同的，它在放映机里面的速度，一秒钟二十四张，一秒钟二十四张就把我们的眼睛骗了，以为是真的。我们看的电视，以前的电视，一秒钟要算这样的幻灯片多少张？五十张，现在的彩色数码，科学进步了，一秒钟一百张。换句话说，我们今天看这个电视屏幕，它的频率是百分之一秒，不断在那里换底片，真的没有一个是相同的，看近处好像相同的。你看整个地球，很明显的不一样，秒秒都不一样，每一个百分之一秒都不一样。如果再扩大到太阳系，再扩大到银河系，那更不一样，差别太大了。佛告诉我们还不止这么大，遍法界虚空界都是这么高频率之下产生的，假的。「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》上说的，一点没错，没有一样是真的。所有的物质现象、精神现象、自然现象，全都是在这种高频率之下产生的幻相。
只有自性、本性是真的，本性永远没有受到这些干扰。也不能说它完全不相干，只要有现象它会现，我们讲有缘就现，缘要是断了它就没有了，它就不现。自性有隐现，没有生灭，现，不生，不现，不灭，不生不灭是本性。佛告诉我们，本性是相同的，所以说「一切众生皆有如来智慧德相」，智慧德相是圆满的，无量无边无有穷尽，佛证得了，证得之后告诉我们。没有证得的众生有没有？有，他不起作用，为什么？他有障碍，障碍就是这三种烦恼，无明、尘沙、见思，就这三大类烦恼障碍了，不起作用。那时候佛教的教学教什么？就是告诉你见思、尘沙、无明不是真的，是假的，你只要能把它放下，你的障碍就没有了，你自性里面智慧、德能、相好统统恢复了。恢复之后像什么样子？跟诸佛如来无二无别，圆满具足。世间所有宗教、所有学术没说到，只有佛讲清楚、讲明白了。
佛教之所求是向内不向外，所以称为内学。我们再说明白、说清楚一点，无明烦恼是什么，什么叫无明烦恼？刚才说过了，起心动念，起心动念就是无明烦恼。佛不起心不动念，永远没有起心动念，那是真的。有起心动念他就迷了，自性迷了，真心迷了，出来一个妄心，妄心叫阿赖耶识，我们也叫情识，这个东西起心动念。譬如说我们眼见色，眼看外面的境界相，看得很清楚、很明白，这是自性里面的智慧。这个怎么样？没有分别、没有执着，这就是佛，佛知佛见，没有起心、没有动念，彻底明了，看透了，事实真相完全看透了，叫诸法实相。耳听也不起心、不动念，这就是佛，本来是佛，如如佛。如果起心动念，没有分别执着，这是菩萨，菩萨见色闻声有起心动念，没有分别执着。再下一层，有起心动念、有分别，没有执着，这是阿罗汉，阿罗汉、辟支佛没有执着，有起心动念、有分别。佛是讲得多清楚、多明白。
我们六根对六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体的接触、第六意识的念头，六根接触六尘境界，起心动念分别执着，这叫六道凡夫；不起心不动念、不分别不执着，这叫成佛了。凡夫跟佛就这个，实在说没两样，一个是觉，一个是迷，迷了就起心动念、分别执着，觉悟了，不起心不动念、不分别不执着。真正修行在哪里修？修不起心不动念，这是上上根人，快！只要不起心不动念，他就是佛知佛见，自性无量无边的智慧、德能、相好他统统具足。为什么？他本来是的，他不是学来的。而且佛佛道同，就是说智慧、德能、相好一切诸佛是平等的，为什么？同一个自性。所以真的是一体。自性没有现象，不是物质，也不是精神，也不是自然现象，无法想象。它在哪里？一切时、一切处它无所不在。它是什么样子？不得已勉强叫它个名词，常寂光。自性是光明的，无处不在、无时不在，所有一切现象都是从它所生所现，它是能生能现，整个宇宙万事万物是所生所现。你只要能回归到自性，回归到能生能现，全宇宙过去现在未来你全明白了。不要学，学不来的，学来的是假的。
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