我们在视频、《永思集》这些文字报导里头看到，他曾经多次要求阿弥陀佛带他到极乐世界去。佛都是笑咪咪给他说，再多住几年，表法，做个好样子给大家看。得到这部书，表法圆满。我们大家看到了、听到了，看到他这个榜样，就一句佛号，一直念下去，没有第二个念头。他除了念佛之外就是种地，这一生生活在动乱的环境当中，乡村里的这个小庙没有人供养，没有法会、没有佛事，所以完全靠自己耕种养活自己。年轻，有力气，不偷懒，他开辟的荒地，乡下山林荒地多，没有主人的，他开出来种粮食、种蔬菜、种水果，一生开荒总面积一百多亩。这是得道的高僧，佛菩萨加持，龙天护法加持，鬼神加持，他种的东西都丰收，都比别人好。他没有贪心，他不卖，他所住的地方周围周边几十里，一百里以内的地区，有穷苦的人、有困难的人他都去救济。所以人都称他大善人，真救苦救难。我们真的要以他做榜样，认真向他学习。学佛同学心地要冷静，现在这个世界人心浮躁，浮躁对于学佛是最严重的障碍。如何能不浮躁？就是要放下。生活要学老和尚，能吃饱就好了，吃只要能饱肚子，穿只要能够御寒，住只要房子不漏水，就应该要满意了，心满意足。对于这个世间没有留恋，一心一意求生净土，老和尚一生给我们表这个法。
早年我在美国的时代遇到念老，念老叫我在国外成立净宗学会。净宗学会是夏莲居老居士提出来的，在大陆上没有建立，希望我在海外，那时我在美国、加拿大这个地区一共有三十多个净宗学会，我常常讲经的地方。我离开美国之后，这些会大概还有十几个还存在，现在还存在。在欧洲、在澳洲、在南洋，这些我常去的地方，我们都是依这个法本、依这个法门，一定要有信心、要有愿心，要真正放下，功夫自然就得力。
极乐世界多大？遍法界虚空界有多大，极乐世界就多大。极乐世界有实报土，不但法身大士居住的实报庄严土，声闻、缘觉他们居住的方便土，一般往生到极乐世界是同居土，极乐世界也有这四土。但是它很特别，我们这有六道，它只有两道，只有人道、天道，阿修罗、三恶道它那里没有。更特别的，就是同居土、方便土也是属于法性土，这个不可思议。法性土不生不灭，法性土是无量光、无量寿，也就是说你一生到极乐世界，无论你生在哪一土，无论是什么品位，最下的，凡圣同居土下下品往生，也是法性土，也是无量寿，这不可思议。这是十方世界没听说过的，只有极乐世界有，其他世界没有这种情形，其他世界跟我们这差不多。这是无比殊胜特殊的一个境界，阿弥陀佛用这种方法接引我们往生，让我们到极乐世界去，一生圆满成佛，快速，别的法门要无量劫，这个法门一生当中成就。我们到极乐世界是活着去的，不是死了去的，见到阿弥陀佛来接引，你还没断气，还会说话，阿弥陀佛来接引我，我跟他走了，这才把这个身体丢掉，活着走的。到极乐世界就证无量寿，一生圆满成就，不要等来生。这是多么殊胜的法门，要是疏忽了那真叫可惜。
二百一十，简单是二十一。十六、二十一在密宗里头都代表大圆满；像显教里头所说的七，你看净土宗讲七，《阿弥陀经》都用七表法，代表圆满；《华严》用十，一到十代表圆满，十六、二十一是密宗的代表圆满。所以二百一十亿，从二十一扩展到二百一十亿，究竟圆满的数字，一个都不漏。所以它代表十方佛剎，十方是东南西北四维上下，这十方，一个佛剎都不漏掉。极乐世界也是这么大。常寂光这个光是真的，我们肉眼看不见，它看得见我们，我们看不见它。这个光无时不在、无处不在，见到这个光就见到一切法的本体，一切法的自性，这个时候就明白了。海贤老和尚说过，他说他什么都知道，就是不肯说，有神通不现神通，真有必要的时候偶尔现一点点，一般人没在意。这都有真正的道理，在教导我们。
我们再看下面这一段，「至于所说之二百一十亿佛土（四百二十页第五行），为限于清净国土，抑亦兼及秽土」，有人问，二百一十亿是限于清净国土，像极乐世界是清净国土，还是包括秽土？像我们这个地球，地球属于秽土。这个问题，「古德根据经文中，天人善恶，国土粗妙，有两异说。一者《嘉祥疏》云：二百一十亿佛土，善因虽有强弱之分，然所招之土，同是七宝国土之粗妙应现。……粗之言大，妙之言美，明所现二百一十亿皆是大善之土耳。据嘉祥师意，所现唯净」。所现的都是净土，没有秽土。这是一个说法，祖师的想法、看法，有不一样的。「二者，通现净秽土」。《净影疏》，净影是隋朝的慧远法师，他的德号慧远跟我们初祖，东晋时候的慧远大师，完全相同。所以在佛教里面称初祖大慧远，这个净影是寺庙，净影寺，净影寺的慧远法师称他作小慧远，名号完全相同，不是一个时代。净影大师《无量寿经义疏》里面说，「粗，不精也。说恶说粗，令其舍远。说善说妙，使其修习。是则所说二百一十亿佛土，有净有秽也」。这下面说，憬兴法师、义寂法师、玄一法师、日本的望西诸师，也同意《净影疏》的说法，应该有净土、有秽土，统统都说了。
评论