有人给我们做证明，谁呢？释迦牟尼佛。释迦牟尼佛到这个世间来给我们表法，表本来是佛，虽然是佛，迷了，迷而不觉，变成六道凡夫。少年时代出门去游玩，看到人有生老病死，这都是做样子给我们看的，心里有所警觉，感到什么？人苦。如何能把这些苦远离？离苦得乐，这多好！谁乐？佛菩萨乐。众生苦，特别是六道众生，佛眼睛看到，可怜悯者。把学佛这桩事情表演给我们看，十九岁，他是王子的身分，要不出家他继承王位，十九岁离开家，去修道去了，这都是做样子给我们看。放弃王位，放弃宫廷里面荣华富裕的生活，去做一个苦行僧，三衣一钵，日中一食，树下一宿，过一辈子这样的生活。表演给我们看，怎么样才能成佛？放下。出去学习，印度在那个时代，宗教之国，也是学术之国，印度哲学高明，他每个宗教、每个学派都认真去学习。很聪明，学了十二年，都学了，没有一个他没学过。学了怎么样？世间法，解决不了问题，不能脱离轮回，不能出离十法界。所以放弃了，三十岁，十九岁开始学，三十岁，学了十二年，放弃了。放弃干什么？修定，完全放下了，没有丝毫罣碍，在菩提树下开悟，都是表演。我们就晓得十九岁离开家，把世俗的烦恼放下，三十岁入定开悟，把世间所知障放下了，世间所学的没用，入定，出定大彻大悟，出定之后彻悟了。彻悟是什么？什么都知道了，没有一样不知道，就开始教学。三十岁开始教学，在鹿野苑先教五个学生，五比丘，以后僧团慢慢扩大，常随众一千二百五十五人，跟他一辈子。没有建道场，释迦牟尼佛一生没建道场，树下一宿，日中一食，托钵，居无定所。这么一个团体，我们估计不会少过三千人，在那个时代那是很大的团体。每天讲经教学，说法四十九年，到七十九岁圆寂，三十岁开始教学，到七十九岁，四十九年。所以中国典籍里记载，讲经三百余会，说法四十九年。
教学，他所讲的这一切经论谁教他的？他在哪里学的？没有，没人教他。为什么？智慧开了，没有一样不知道，你问他，他就会告诉你，你不问他，他不说。最重要的法门，没人问的也说了，那是什么？净土法门，没人问。《弥陀经》无问自说，《无量寿经》放光现瑞，引导阿难尊者好奇，来请教，佛再说出来。放光是什么？让学生感觉到稀奇，向佛请教这什么意思，佛再说法，这诱导他。所以自性圆满，本自具足，这个要知道。所以，佛法教学的理念跟方法，跟世间完全不一样。
两千年前佛法传到中国，佛陀教学的理念方法好，中国儒接受了，道也接受了，这个方法就是戒定慧三学，因戒得定，因定开慧。世尊告诉我们，这不仅是他所走的路，十方三世一切菩萨都是用戒定慧成就无上菩提，不是世尊专有的，是一切诸佛如来共同走的一条路。这能不信吗？中国儒道接受了，提出「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」，就是从戒定慧来的。这是中国自古以来，一直到两百年前，中国的教学都是依据这个原理原则，所以它出圣贤。现代这种教育出不了圣贤，出哲学家、出科学家，不是圣贤人，连君子都达不到，所以这个世界没有太平盛世出现。依照中国这个方法，中国方法受佛教影响很大，这个方法能造成极乐世界，极乐世界凭什么来的？就凭这个造的。所以我们只要沾一点边，就有一段时期太平盛世，这没有人知道。
真的是古人所说，公修公得，婆修婆得，不修不得。修什么？戒定慧，慧是自然开的，最重要是定，戒是手段，定是枢纽，它是属于手段，戒律是手段的手段，定达到一定的程度就开智慧了。小定开小智慧，大定开大智慧，圆满的定功就开圆满的智慧，叫大彻大悟，明心见性。所以这个东西与认识字不认识字没关系，与念过书没念过书也没关系。释迦牟尼佛没人教他，说出这么多经论，六祖惠能大师在世，这也是不认识字，没念过书。惠能当年那个时候，二十四岁，遇到五祖忍和尚，他是樵夫，靠苦力生活的，父亲早死，和老母亲相依为命，是个孝子。卖柴，偶尔听到人念《金刚经》，听得很欢喜，愈听愈有味道，他念完了，他进去敲门，问他念的是什么？他把他听的意思讲给这个人听，听了之后非常惊讶，不认识字，樵夫，怎么能听得懂这个经，把这个意思能说出来，非常惊讶。觉得这是个天才，不能埋没，劝他到五祖忍和尚那个地方去学习。他家里有老母亲，这人很慷慨，给了他十两银子，十两银子他一年也赚不到，给他安家费，找些佛友，学佛的同参道友照顾他母亲，让他无后顾之忧，你好好去学习，你妈妈的事情我们大家替你照顾。缘！
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