我们再看下面这一科「行愿精进」，前面说信解，这个地方讲行愿。
【又有殊胜行愿。及念慧力。增上其心。坚固不动。修行精进。无能踰者。】
『无能踰』，没有人能跟他相比。我们看念老的注解，又有殊胜的大行大愿，还有念慧力，『增上其心，坚固不动』。念，念念相续，五力里头的念力、慧力现前，所以坚固不动。「殊胜者，佛教术语」。殊，特殊；胜，超胜。「事之超凡绝俗，世间希有者曰殊胜」，这是这两个字的意思。「行愿者，乃身行与心愿相资」，资是互相增上。「《菩提心论》曰：求菩提者，发菩提心，修菩提心。发者，信愿也，修者，行也」。行是真干，我们现在讲落实，将我们所发的心行，所发的愿，落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事待人接物，这叫行。我们看到很多信解，很少看到行证，如果只有信解没有行证，佛法就变成世间法了。现在的佛教，在现前社会上有很多不同的形式，我们不能不知道。具足信解行证，这是释迦牟尼佛所传的。有信，没有解行，这是迷信；有信有解，没有行，变成世间的佛学，现在合在哲学里面，佛经哲学。他有信，他有解，研究，也讲经教学，甚至于著作等身，但是他没有修行，来生依然在六道轮回不能超越。这个我们不能不懂，学术的佛法，哲学的佛法，将来很可能还会演变成科学的佛法，都不能了生死，都不能出三界，这个我们一定要知道。
所以只有释迦牟尼佛的法，具足信解行证，往生到极乐世界就是证果。讲到证字，净宗法门最殊胜，无比殊胜。因为八万四千法门，无量法门全靠自力，自己断烦恼证菩提。菩提就是菩萨的阶位，像《华严》所说的，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，这是菩萨的阶位。为什么难？一定要断烦恼才能证得。烦恼慢慢的断，菩萨的阶位慢慢的向上提升，这叫通途法门。八万四千法门都是这样的，没有例外的。净土是例外的，它不靠自力，完全靠阿弥陀佛的本愿威神，通力，神通力，不靠自己，完全靠阿弥陀佛，靠定了。有没有效果？有不思议的效果。例子太多了，《净土圣贤录》里面所记载的，《往生传》里面所记载的，都值得我们效法。最难得的就是在我们面前，许许多多念佛往生的，你看他往生的瑞相，最殊胜的瑞相无过于自在往生。谁不求？在这一生当中没有病苦，没有老苦，没有死苦，真能做得到。在我们眼前，不算太远，去年海贤老和尚往生。我们没有亲眼看见，但是我们在光盘上看到了，这个过程都有人把它录像录下来，我们看到了。还有在这么长的时间里面，跟海贤老和尚住得很近，在一个小镇，一个乡村，常常跟老和尚接触，他们这些人回忆老和尚生平点点滴滴，现在也有人把它记下来。这个资料非常宝贵，为什么？给我们作证转，特别是信心不足，一知半解，对于这些人会起很大的作用。
我们要不要离苦得乐？老和尚在世学佛九十二年，二十岁开始念佛的，一百一十二岁往生的，一句佛号念了九十二年。你看他的效果，效果就是离苦得乐。他一生无论在什么时候，无论在什么场所，你见到他，他都笑咪咪的，表现的是非常快乐。一生于人无争，于世无求，这两句话他是百分之百的做到了，真的无争无求。生活过得非常简单，非常自在，非常踏实。小时候生在农家，父亲是耕田的，家境清寒，兄弟姐妹五个人，父母带他们多么辛苦，所以没念过书，不认识字，但是对于农作的经验非常丰富，从小就在田里面长大的。所以出家之后，他也是以农耕为修行。因为寺庙贫穷，没有香火，生活没有来源，他年轻，懂得农耕，这方面知识非常丰富，而且又非常勤快，乡下土地多，开荒，他一生开了十四块荒地，总面积一百多亩。种粮食，种蔬菜，种水果，还种树，一生种树种得多，喜欢种树造林。小庙只住了五个人，生活需求不多，多余的粮食、蔬菜、水果，他没有拿去卖，完全救济贫苦。周边这几个县，哪个地方人没有粮食吃的送粮食，没有蔬菜的送蔬菜，布施，内财外财，天天修布施。一句佛号念到底，这句佛号具足众戒，释迦牟尼佛所说的戒律，全在这一句佛号当中，持戒精严。三学六度，十大愿王，你细细去观察，每一条他都做到了，做得很彻底，做得很圆满，确确实实是念佛修净土的人最好的榜样。禀性温和善良，有爱心，能帮助一切众生，所以人都喜欢亲近他，在这个地方上，虽然没念过书，不认识字，大家都称他为善人。
念佛的感应很多，最常听到的、见到的，阿弥陀佛，极乐世界，他很熟悉，为什么？见佛了。我们相信，《楞严经》上「大势至圆通章」里面说，「忆佛念佛」，忆是心里想佛，口里头念佛，「现前当来，必定见佛」。你真想佛，佛会现身给你看，甚至于极乐世界被你看到了。我们在传记里面看到慧远大师，我们净土宗的初祖，东晋时代的，远公大师一生四次见佛，见极乐世界，他相信。在那个年代，净土宗的经典就是一部《无量寿经》，其他的，《弥陀经》、《观无量寿佛经》都没有翻译出来。所以他老人家在庐山结社，志同道合一百二十三个人在一起念佛求生净土，个个成就，不可思议。他四次见佛，前面三次没告诉人，最后一次第四次，阿弥陀佛接引他往生，他才告诉大家，佛来接我往生，这是我第四次见到阿弥陀佛、极乐世界。别人问他，极乐世界什么样子？跟经典上所说一模一样。远公大师第一次见阿弥陀佛在什么时候，他没说，只是最后一次见到的时候告诉大家，这个境界我第四次看到。
我们有理由相信，海贤老和尚念佛时间长，九十二年，九十二年一句佛号不中断。你要问他见佛多少次，说不清，我是最保守的估计，不会少过十次。我们也能够体会到他念佛的功夫。通常经上告诉我们，念佛人最浅的功夫，也就是说保证你往生，功夫成片。什么叫功夫成片？二六时中，我们今天讲二十四小时，心里面的佛号没有中断，除了阿弥陀佛之外，心里头什么都没有，统统放下了，只有阿弥陀佛，这叫功夫成片。念佛人念到这个功夫，就会见佛。大势至菩萨讲得没错，「现前当来，必定见佛」，现前是现在，当来是往生极乐世界。我们重视现在，现前见佛。这个时候见佛，佛会告诉你，你的寿命还有多久，到你临终的时候佛来接引你。等于说给你授记，极乐世界已经有你的名字了，到时候阿弥陀佛一定来。第二次见佛，也就是接近寿命终了，一般三个月、一个月，佛会来通知你，告诉你哪一天什么时间，这第二次。第三次就是接引你往生，跟你约定的时间佛真来了，带你到极乐世界去。所以，念佛人现前见佛至少是三次，第三次他来接引你往生。到达西方极乐世界，你天天见佛，你就不离开阿弥陀佛了，那叫当来。
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