「《法华寿量品》曰：我」，我是释迦牟尼佛自称，「实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫」。这是在法华会上，释迦牟尼佛说出真话来了。释迦牟尼佛是不是这一次在我们这个世界上成佛的？他是来表演的，舞台表演，八相成道，成佛了。小乘认为是真的，大乘人心里很明白，世尊早就成佛了，不是现在才成佛的。《梵网经》里面世尊说，他这一次到世间上来，到这地球上来，表演八相成道成佛是第八千次。像这样的表演，表演了八千次，我们完全不知道。这就说是久远劫就成佛了，跟此地所说的，《法华经》上所说的，无量无边百千万亿那由他劫就成佛了。阿弥陀佛在西方极乐世界是不是这一次在那边真正成佛？我们看错了，阿弥陀佛在极乐世界也是表演的。因为他这一次成佛时间到现在十劫，释迦牟尼佛成佛灭度之后，包括他的法运一万二千年，极乐世界阿弥陀佛成佛到现在十劫，所以我们从这些地方就能体会到，阿弥陀佛肯定也是久远劫已经成佛了，在遍法界虚空界作此示现，也是无量无边，不止一个。极乐世界无量无边，阿弥陀佛千百亿化身，在经典里面都能找得出这些迹象。「经中复云释尊与弥陀」，《法华经》上说的，释迦牟尼佛跟阿弥陀佛的关系，世尊与弥陀，「于无量阿僧祇劫前」，这无量是真的无量无边，「同为大通智胜如来前之王子。故知阿弥陀如来成佛亦极久远，法藏比丘正是从果向因」。这就是古佛到这里来示现的，早就成佛了，释迦牟尼佛也是，无量阿僧祇劫之前就成佛了，都是从果向因。
『信解明记，悉皆第一』。信是信受，《大乘义章》第二卷说，「于三宝等净心不疑名信」。三宝是佛法僧，那个等是依佛法僧、依三宝修成证果的这些高僧大德、菩萨声闻，能用清净心去感受，没有丝毫怀疑，这才叫信。《晋译华严经》第六卷，这在中国第一次翻译的，称为晋译，「信为道元功德母，……示现开发无上道」。佛为什么人示现？这个世间有相信的人，佛才示现。如果没有相信的人，他不示现。所以今天佛不示现在这个世间，为什么？佛要示现一定会引起人毁谤，说他妖言惑众，说他欺骗众生，说他迷信。真正有相信的人，善根福德深厚！《弥陀经》上讲，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，道理在此地。确确实实只有有大善根大福德的人，接触到三宝深信不疑。
我们跟这些人比差很远。我接受佛法的时候，是跟方老师学哲学，把大乘佛法看作高等哲学，从这入门，对经里面所说的半信半疑，是从哲学这个角度去看佛法。算是不错了，但不是正知正见。老师到晚年接受皈依，那个时候他老人家七十九岁。一九七七年，我到香港来讲经，在香港听说老师正式皈依了，为他授皈依的是广钦老和尚。这老和尚我认识他，早年我在法华寺讲《地藏经》，记得他来听过两次。方老师接受皈依，大概半年就往生了，也很不容易。年轻的时候，我估计他也不过三十几岁，年轻的时候生病，在峨嵋山养病，看到佛经，他有智慧，很聪明，他能看得懂，产生浓厚的兴趣，一生没有离开过经本。我跟他学习的时候，他应该在五十多岁。所以这信字多难！我对于佛法能生信心，是受到朱镜宙老居士、忏云法师、章嘉大师，受他们的教导，但是对净土的信心，是在讲《华严经》那段时间里才真正相信，真正接受。我学佛大概三十年，讲经也有二十多年才相信，所以经上讲难信之法，我体会得很深，是真的不是假的。
「解者，了解，开解，解了」，有这些意思。「《华严经》以信解行证为纲要」。一部《大方广佛华严经》讲什么？就讲这四个字。清凉大师判《华严》全经为四分，就用这四个字，信解行证。「盖因真实信解，方能生起真实行证」。这四个字最重要的信。没有真信就不能真解，为什么？你有怀疑，虽然你讲经，会把经讲偏了，会把经讲错了，那就是你有疑惑。方老师在早年，我跟他学习的时候，他讲这些大乘经用哲学来解释，是很高明，但不是如来真实义。又二十年，方老师是真干，一天不离开经本，终于搞清楚搞明白了，这信心才生起来。虽然晚，用那么长的时间，信心一生起来，非常可贵。如果遇到净土法门，广钦老和尚学禅的，但是一生劝人念佛，因为我在香港讲经，那一段时间没有在台湾，我不知道方老师临终是不是念佛求生净土，如果是念佛求生净土，他决定能得生。这是什么？这是他的信心提升到这个阶层，能信能解能行能证。他最欣赏的是《华严经》，当时给我介绍的《华严疏钞》，清凉大师的，李长者的《合论》，要我去读这两种注解。以后我有相当长的一段时间讲《华严经》，我所用的参考资料就是《疏钞》跟《合论》。所以真信真解才有真行真证。
下面「又明记者，记忆分明也。于所闻法，记忆不忘，了了分明，故云明记」。记得很清楚。人的记性，记忆，年轻的时候好，年老的时候衰退了，记忆力衰退了。我们看到有不少人临命终时病苦，记忆丧失了，自己的儿女都不认识了，来看他，他还问他，你是谁？你叫什么名字？还问，这是说明记忆会丧失。怎样保持记忆？清净心管用，平等心管用。我们这个经题上特别提醒我们，人生在世要用清净心，不要被世间法染污，也不要被佛法染污。《金刚经》上说得好，「法尚应舍，何况非法」，非法是世间法。世出世间法都要放下，为什么？它不是真的，真的就是自性。一切放下，自性就现前。我们自性不能现前，就是因为没放下，没有放下障碍。见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼都是自性的障碍，这三样东西放下就明心见性。明心见性那就无所不知，像此地所讲的，「信解明记，悉皆第一」。悉皆第一也有两种解释，一种，「至高无上，人莫能超」，没有人能够超越他，这是一种解释；第二种解释，「所信所解所契」，契就是入，就是证得的境界，「悉契第一义谛。故云悉皆第一」。这第二个意思深，为什么？跟自性相应了，这叫契第一义谛。第一义谛就是真如自性，本性，六祖惠能大师称自性，「何期自性，能生万法」，这真正叫第一。
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