大乘经上常说八万四千法门、无量法门，方法、门道多，无量无边，理只有一个，统统都是教我们回归自性。回归自性的方法，自性是本有的，所以佛法是平等法。从自性上说，一切众生本来是佛，跟释迦、跟弥陀、跟毘卢遮那是一不是二。能用慈悲对待一切众生，就叫做释迦；能用清净平等觉对待一切人事物，就叫阿弥陀。所以叫自性释迦、自性弥陀，是我们性德里头名称。希望常常念的时候，念明白、觉悟了，把自己的慈悲心念出来，把自己的平等觉念出来，这就叫证果。我们有，自己不知道，自己还到外面去寻求。佛这个老师好，把事实真相告诉我们，你圆圆满满一切具足，不要向外求。向外求是业，是你自己造作的，譬如说你自己造善，你心上有善，你没有把善放下，感得三善道的果报；你造作的恶，你没有放下，感得三恶道的果报。教理行果遍一切法，佛法抓住这个纲领，让我们觉悟，让我们修正错误、迷惑颠倒，回归自性里头本有的教理行果，这是修行。
「精进」，精进是勤奋，不能懈怠。所以精是精纯的意思，「无恶杂故。进谓升进（提升），不懈怠故」，能够勤奋不懈怠，哪有不成就的道理！《慈恩上生经疏》，慈恩是窥基大师，唐朝人，他在《上生经疏》里头，《弥勒菩萨上生经》，说「精谓精纯，无恶杂故。进谓升进，不懈怠故」。「又踰者」，踰是超越、超过、超胜，有这些意思。「此二句总结上文。修行总括以上种种妙行」，我们常讲的八万四千法门、无量法门，就是种种妙行。为什么？每个法门都能证无上道。所以《金刚经》上说，「法门平等，无有高下」，就这个意思。因为每个法门都要放下起心动念、分别执着，这是总原则。你要不放下，这不是佛法。佛法无论哪个法门，你只放下，因为你不能完全放下，教你用一种方法，就像我们现在用阿弥陀佛，阿弥陀佛以外全放下，咱们就用阿弥陀佛取西方极乐世界，你决定得生。其他法门也是一样的，你只能走一条路，你不能走两条路。同时学几个法门，你的心分散了，你的力量不能集中，结果你所得到的是知识，你得不到定。
佛法它的目的是教你得定，一门深入是戒，唯有一门容易得定，得定之后就能开智慧，开智慧才是真正的目的。我们求的不是别的，智慧，求开悟，自性本具的般若智慧，我们求这个。我们想佛法以外其他宗教行不行？行，只要你专一，放下妄想、分别、执着，统统见性。所以大乘教里头有句话说，哪一法不是佛法，就这个意思。只要懂得放下起心动念、分别、执着，任何一法都是佛法。不能放下妄想分别执着，《无量寿经》、《华严》、《法华》也不是佛法。为什么？你得不到定，你不能开悟，要明白这个道理。所以佛才说过，一切法皆是佛法，哪一法不是佛法，要明白这个意思。佛法教你认识一切法的真相，不要当真，凡所有相皆是虚妄。最后说，「如是诸行悉皆精勤升进，故云修行精进。法藏比丘之德行，无人能及」，没有人能比得上，所以说「无能踰者」。今天时间到了，我们就学习到此地。
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