会用功的人，一切时、一切处都是道场，都是修行的道场。修行修什么？如如不动，所谓是不起心、不动念、不分别、不执着，就修这个。起心动念是凡夫，不起心不动念是圣人、佛菩萨。阿罗汉、辟支佛叫小圣，只出六道，没有出十法界，在六道里面如如不动，这他做到了，但是他还是有分别，这个关不能突破，必须要不分别。不但不分别，还要不起心、不动念，那他就超越十法界，就是慧根增长，能破三界所有一切的迷惑。在我们来说，这个惑有迷惑、有诱惑，诱惑粗，迷惑细。不为境界所迷，不为境界诱惑，知道统统是假的，「一切有为法，如梦幻泡影」，佛教导我们，「如露亦如电，应作如是观」，好！所有一切境界相，它生灭的速度像闪电，你捕捉不到。
现在我们晓得，像弥勒菩萨所说的，我们眼前能见的根身、所见的境界，整个宇宙它生灭的速度，一秒钟二千一百兆，就在我们眼前，从来没有中断过，我们一点感觉都没有，真正叫粗心大意。佛告诉我们，这么高的频率法身菩萨知道，明心见性的菩萨他们知道。虽然知道，也不明显，古人比喻「犹如隔罗见月」，隔着一层罗纱看外面月亮，就是说它模糊，不是很清楚。到什么时候才真正有能力看到事实真相？大乘经里头常说八地以上，距离成佛非常接近。菩萨果位一共五十二个果位，第五十二是成佛。最上面的五个位次，八地、九地、十地、等觉、妙觉，一共五个位次，最上面这五个位次的人，他们把事实真相看得清清楚楚。
今天科学家慢慢也发现了，他是用数学，是用仪器，现在先进的仪器观察到了。现代的科学家能捕捉到一千兆分之一秒，能捕捉到这个镜头，看到物质现象是从意念里面产生的幻相。意念怎么生的？也是在这么高的频率之下所发生的，在佛法的名词叫业相。业就是动，波动现象。现在科学家提出弦定律，好像弹琴，你拨的时候它就响，那是振动。这是什么振动？宇宙的振动，宇宙的振动是我们自性的振动。自性是不动的，不动是真的，振动是假的，振动是迷，不动是觉。所以心要定，身要动，身是个机器，不动它就发生故障。心要清净，不能有念头，有念头心就病了，这心就不正常。所以心要定，身要动。佛法修行用拜佛，拜佛身在动，心是清净的，心里不能有念头，不能有妄想。初学的人心里面总是有念头，把念头放下，专念阿弥陀佛。念阿弥陀佛就是修定，把念头集中在一点，不让它散开，道理在此地。功夫深了，时间久了，自自然然没有妄念，那就成功了，那叫得定。定开智慧，定起作用就是智慧，所以因戒得定，因定开慧，智慧现前，无所不知。十号里头有正遍知，正是正确，没有错误，遍是普遍，没有一样不知道。所以自性里头有智慧、有德能、有相好，要向自性当中求，不要心外求法，心外没有法。
我们再往下看，「又灵峰大师曰」，灵峰就是蕅益大师，我们净土宗第九代的祖师，他说，「念根增长，成就一切出世正念功德，名念力」。特别是用在念佛法门，念力非常明显。「慧根增长，能遮（遮就是止的意思）通别诸惑」，通惑是所有众生全都有的，这叫通惑。六道众生全有的就是见思烦恼，念根提升变成念力，慧根增长，念是属于定，定生慧，通别诸惑，通是讲声闻缘觉，他们没有见思惑，他们有尘沙惑、有无明惑；菩萨他们见思惑断了，尘沙惑也断了，无明惑没断，这叫别惑。他这个里头有说，通别诸惑都断了，这个遮就是断的意思，他都断了，「发真无漏」，真无漏就是明心见性，这是慧力。「见思惑为通惑，三乘所同断。尘沙惑、无明惑为别惑」，它是属于菩萨所断的。「慧光止惑」，智慧光能破迷惑，「显发无漏真智，名为慧力。如是诸力，悉皆殊胜。」法藏菩萨他殊胜的大愿，将五根提升到五力，让五力都起作用，这都增上。
「增上者，有强力势，能使它法增长上进曰增上。今经中增上，至极殊胜。因所增上者，非是余法，而是其心。其心者，当人之自心也」。这些话非常重要，特别显示出佛法是心法。佛法修什么？修自心，增上其心这个心是当人之自心，是自己。《金刚经》上所说的，「应无所住，而生其心。」六祖惠能大师在这句经文里头开悟了。这八个字形容菩萨（法身大士）他们烦恼习气断干净，所以无所住。从哪里修起？一定要从无我修起。无我是什么？世间人把身当作我，把色受想行识五蕴当作我，错了，五蕴不是我。六道众生都是住在五阴里面，所以他所生的心是自私自利、是贡高我慢、是迷惑颠倒，他生这个心。这心是错了，全都错了，念头错了，行为错了，这些错误感受的果报就是六道轮回。六道轮回从这个错误里头产生的，你的思想、言行善就现三善道，思想、言行是恶的就现三恶道。三善道善业之所感，三恶道恶业之所感，永远出不了六道轮回。所以首先要看破，这些想法、看法全错了，不是真的。
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