下面《转法轮论》里面说，「第一义谛名如，正觉名来。此报身如来也」。报身如来在哪里？到极乐世界就看到了。极乐世界，我们在同居土、方便土、实报土所看到的阿弥陀佛，全是报身如来，我们有机会可以见到。你看，第一义谛叫如，谛是真实，第一真实，不是第二，完全讲的是自性。自性是第一义谛，能生万法，有二有三就不能生，一太重要了，一门深入，一向专念。我们能守住一，这个一是任一，不是独一，任何一个法门你能够守住，一生守住不改变，没有不成就的。这成就什么？明心见性，大彻大悟。这叫如，第一义谛叫如。正觉叫来，他的觉悟是正确的，没有错误。为什么？完全是自性本具的，不是从外学来的，外面学来的知识，不叫智慧，这是本性，本来具有的智慧现前。所以此报身如来也，在极乐世界看到。
下面《成实论》，这小乘经，「乘如实道来成正觉，故名如来。此应身如来也。」释迦牟尼佛所示现的，是这个境界，乘如实道。如实道就是第一义谛，如实道就是法身，从法身变现出应身，应化身。诸菩萨亦如是，菩萨在实报土，有缘的众生跟他有感他就有应，他从实报土来，应化身相来教化众生。住世时间久暂完全是感应，众生感应的时间长，他住世时间就久；众生学一个阶段不耐烦了，不想学了，他就走了，示现灭度。所以释迦牟尼佛当年住世八十年，我们一般讲他八十岁过世的。世尊出世的时候跟我们说过，当时人寿平均是一百岁，他提前了，八十岁就走了。应该得度的（就是机感相应），凡是成熟的都成就了，至少也是阿罗汉。证得罗汉，证得菩萨，大部分的，善根成熟的，都往生到极乐世界，他度化这个事情圆满，这一个阶段圆满了，示现入般涅槃。这是应身如来。
「又天台《寿量品疏》」，天台是智者大师，对大师的尊称不称名，也不称字，也不称他的号，称他居住的地方，他住在天台山。「寿量品」是《法华经》里面的一品，他有《法华经文句》，就是《法华经》的注解，智者大师所作的，现在留在《大藏经》里面。《寿量品疏》里头有说，「如者，法如如境，非因非果，有佛无佛性相常然。遍一切处而无有异为如」。这解释得很清楚，什么叫如？法如如境，如如就是这个样子，这个样子是从自性里头流出来的，它没有因果，它没有生灭。这个要怎么讲？我们才能有一个概念。一定要懂得弥勒菩萨所说的，「一弹指三十二亿百千念」。这一弹指，也就是三十二亿百千我们乘出来，三百二十兆。一弹指有三百二十兆个念头，每一个念头都现相，现全宇宙，整个宇宙，不是现局部的。像我们看电影幻灯片一样，每一张幻灯片都是跟整个屏幕相应的，不会是一半，不会是一部分。每一个念头都是一个完整的宇宙，但是每一个念头的里面，那个宇宙并不完全相同。我们看到很小的范围，好像是一样的，今天跟昨天没有什么改变，你看整个地球就不一样，你再看银河系更不一样，再看大千世界那差别太大了。所以我说叫大异小同，不是大同小异，大异小同，这真的，一点都不假，我们才能看得懂这个意思。法如如境，这个境界就是这样的，没有因果，它是念头变现出来的。而且时间太短了，一秒钟里头，它一秒钟二千一百兆次的生灭，我们根本就无法想象。因为我们才动一个念头就三百二十兆个波动，一秒钟是二千一百兆次，你看多快速。每一个波动现象是一个宇宙，完整的，每一个念头都不相同，构成现前这个画面。我们生活在其中，完全不知道，不是佛用这个善巧方便给我们说明，我们不能相信。没有今天科学家给我们做证明，我们的信心不踏实，还有怀疑，不是我们境界。
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