我们再看下面，《会疏》里头又有，「据诸经论」，标举佛种性一共有四个意思，「今但举其三」。第一个，「众生所具佛性。众生心中具如来性，本来不变能生过（过是超过）恒沙功德，但为无明所蔽」，无明就是起心动念，「虽有同无」。真有，但是你得不到它的用处。「菩萨为兴教化，开发彼本具之如来藏，名为绍隆佛种」。这个意思深。首先学佛要肯定一切众生皆有佛性，也就是说一切众生本来是佛。佛陀教育，不但释迦牟尼佛一个人，十方三世一切诸佛，教化众生立足点就在此地，是相同的。我们中国老祖宗是圣人，不是凡人，为什么？他们立足点也在这一点。你看看童蒙教学《三字经》，头一句，「人之初，性本善」，本性本善，永远是本性本善。现在？现在还是本性本善。那我们为什么变成这个样子？习性造成现在的环境，不是本性，本性是佛，习性。「性相近，习相远」。性相近，大家是一样的，我们跟诸佛如来平等平等，没有两样。但是说习性，不一样了。为什么？诸佛菩萨没有习性，习性断干净了。
我们今天完全随顺习性，本性不见了，虽有等于没有。这是事实真相！你对事实真相不了解，你怎么学？你怎么教？真正搞清楚、搞明白，就懂得怎么学，怎么教。最直捷的教，最快速的教，最稳当的教，就是持名念佛，八万四千法门，无量法门，它是第一法门。你要是真正能信，我在净宗这个信，信这个字，我是用了三十年的时间，讲经教学三十年，我才相信。虽然花这么长的时间，我的信跟一般人信不一样，我信得踏实。为什么？有许多大乘经论做基础，三十年也是没有白学。没有三十年这个基础，我不能相信，不能接受。完全肯定相信了。你们没有我这个信心，你们没有我这三十年讲经的经验。这三十年讲，讲还要跟行结合，光说不行没用，你认识不透彻，必须有行才透彻，才能到位。所以这个信得来不容易。哪有一听就相信？那是上上根人，那不是凡人，那是我们望尘莫及的。
我们的根性中下而已，不是中上，中下而已。中下能够对净宗生起真信，这很可喜的一桩事情，太难得了。我们相信，这祖宗之德，三宝加持，没有佛力加持，真的做不到。我曾经说过，有人劝我放弃会集本，改用康僧铠的本子。康僧铠的本子李老师给我讲过一遍。夏莲公老居士这个会集本，李老师过去讲过一遍，他把他讲解的要点都写在经书的旁边，我们中国叫眉注。他写这个东西，我能看得懂，我跟他十年，所以我用他的眉注讲过十遍。遇到黄念老的这个注解，我无量欢喜，八十五岁之后，专门讲解念老的注解。这内容太丰富，八十三部经典，一百一十种祖师大德的开示，这一部注解就是一部《大藏经》的菁华录，释迦牟尼佛四十九年所说一切经教统统在此地，全学到了。纲领的纲领，总纲领就是一句名号，阿弥陀佛。所以我曾经说过，全世界的人都不学这个本子，我学，我不放弃，我不受你们影响。为什么？我认识它。你们为什么改？你们不认识，不识货。我识货，这真的，不是假的。认识的人的确不多，一知半解的人不少。
菩萨教化众生，教化的目的，就是要开发对方自性本具的佛种。佛种是什么？阿弥陀佛，自性弥陀。你看《三时系念》，中峰禅师开示里头有两句话说，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，此方即是净土，净土即是此方」。这是什么？自性本具的。这话不是假的，不是比喻，不是形容，是事实真相。你要真搞清楚、真搞明白，你就晓得你学习净宗是多么大的幸运，是多么大的福报。有史以来，我们过去生生世世没有遇到过，这一生遇到了还能不珍惜吗？还能不往生吗？哪有这种道理！往生就是一切圆满成就，就成佛了。这法到哪里去找？所以先把根本掌握住，然后枝枝叶叶一看全明了了，一点都不费事。就是一切诸佛在无量无边世界对众生宣说的经教，全通了，全明白了。你要行菩萨道，到处去学，你要学多少年？无量劫。你学无量劫，我只要几天就行了。这个话讲起来菩萨也不相信，菩萨说，我辛辛苦苦搞无量劫才搞懂，哪有这么快？你跟他讲他不相信，但是是事实真相，他还没学通。到什么时候他明白了？明心见性，大彻大悟，他相信了，他相信净宗这一门是无比殊胜的法门，他明白了。
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